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2006年第10期《围棋天地》上登载了张燕先生的文章《青海藏族围棋》，读之颇感兴趣。从文章的描述可知，藏族围棋与中国古代围棋有亲缘关系，“密芒”应当是研究古代围棋的活化石。因此对青海藏族围棋的发掘整理应该是十分必要的，不管是围棋工作者还是文化艺术研究学者、专家都应引起重视。 相似文献
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中国是围棋的故乡,早在先秦史官撰写的《世本》中就有了“尧造围棋”的记载,自上古迄两汉的漫长历史时期内,围棋活动在曲折中发展,有了等级制度的萌芽。被后世目为棋道鼻祖的战国人弈秋,在《孟子·离娄》篇中被称为“通国之善 相似文献
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围棋有诸多雅称，而最有名的莫过于“坐隐”和“手谈”。尤其是“手谈”一说，至今还为人们所乐道。“坐隐”和“手谈”，典出南朝宋刘义庆的《世说新语》。其《巧艺篇》日：“王中郎以围棋为坐隐，支公以围棋为手谈。”王中郎就是王坦之，字文度，东晋简文帝时，他先后担任侍中、中书令等重要职务。因为曾经兼任过北中郎将，所以人称他为王中郎。支公，即支遁，东晋著名僧人。字道林，世称“支公”或“林公”。俗姓关，东晋陈留（今河南开封市南）人。他与王坦之是同时人。这些都是棋迷朋友们很熟悉的围棋掌故了。 相似文献
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围棋作为中国古老文化的形态显现,其中蕴藏着深厚的内涵,在纹枰纵横的黑白世界里,包孕了中国智慧的基因和复制着中国文化的密码。汉代马融在《弈旨》中说其“上有天地之象,次有帝王之治,中有王霸之权,下有战国之事,览其得失,古今略备。”南齐文人沈约说“天下唯有文义,棋书。”元代的虞集则以为:“世道之升降,人事之盛衰,莫不寓是。”清代诗人尤侗更盛赞道:“试观一十九行,胜读二十一史”。可见,围棋文化确乎是一 相似文献
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围棋界是一个不大的江湖，20年不过一箭之远，这片不大的江湖与不长的岁月连在一起，就串成了一段充实的围棋史。20年来，《围棋天地》是默默谱写这段胜负春秋的一支笔。从1985年围棋爱好者案头陌生的创刊号，到刚刚出版的本期杂志，20年斗转星移，《围棋天地》成为千百万棋迷的挚友。通过这个窗口，看我们所面对的世界，看为围棋倾倒的众生，一切似隔世，一切又似在眼前。在本刊迈上20年的最后一个台阶之际，我们有一种行过之后追忆往昔的冲动。谨以此文从《围棋天地》的窗口眺望历史，重读过去曾经的头条、沧桑的光影以及那些朴实抑或激扬的文字…… 相似文献
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第3届“十强战” 由中国国际信托公司、中日友好围棋会馆和《围棋天地》杂志联合主办的第3届中国围棋“十强战”于1989年10月5日至15日在北京举行。参加本届“十强战”的十位棋手人选仍导由《围棋天地》杂志发出选票，并由全国围棋爱好者自由投票选举产生。选票的计分方法与上一届相同。 相似文献
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六集电视传记片《围棋人生》在央视播出之后，受到好评如潮，很多观众反映《围棋人生》拍出了老聂的“神韵”、老聂的内心世界，片中很多资料非常珍贵，很多镜头十分耐人寻味，堪称传记片中的精品。 相似文献
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我国明、清围棋数子法在终局计算胜负时，有还“棋块头”的规定，即终局时活棋块多的一方面向少的一方还子，多一块还一子，以此类推。据已故棋史家赵之云先生考证。此法源于唐、宋围棋的“填空法”。唐、宋“填空法”在终局计算胜负时，黑白双方活棋的基本“空位”(俗称两眼)均不算“地”。赵先生亦认为，现今日本的“数目法”脱胎于我国唐、宋的“填空法”。(请参考赵先生“中国围棋胜负计算法及其演变”载《围棋天地》1999年2、3、4期) 相似文献