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1.
赵明生 《思茅师范高等专科学校学报》2008,24(4)
佤族文化是以“司岗里”文化和木鼓文化为主要载体的一种多元民族文化。从自然环境看,佤族主要生存环境为内陆山区,山是孕育佤族文化的母体;从人文环境看,云南悠久的葫芦种植历史,是佤族“司岗里”文化得以产生和形成的人文环境;从内部因素看,“司岗里”文化的产生是以佤族古老的生殖崇拜文化为基础而产生。由此,可以推断,佤族“司岗里”文化至少可以说是在新时器时代就产生了。由于佤族长期受到封建主义和地方民族主义的双重统治,被迫过着漂泊不定、不断遁入山林的生活,这使得“司岗里”文化得以完整保留下来,基本上没有重大的或者根本性的变化。纵观“司岗里”文化与其他南方民族葫芦文化的关系问题,“司岗里”文化不仅仅是佤族一个民族的,而且也是我国南亚语系孟高棉语族佤族、布朗族、德昂族等各民族共同的文化。 相似文献
2.
龙梓菁 《思茅师范高等专科学校学报》2009,25(5):1-5
佤族是云南少数民族地区非常具有本民族特色的一个充满着神秘色彩的民族,《司岗里》,这一佤族的创世史诗,瞻显着这一古老而又原始的民族不朽的文化。在当下全球一体化的趋势的推动下,古老的“司岗里”文化与世界文化慢慢地在发生着碰撞,要让这一灿烂的民族文化走向世界,要让日新月异的世界文化和科技影响这一古老的民族,信息的载体———语言,成为了至关重要的因素,英语教育在佤族地区的普及和提高也成为了学校教育的一个目标。通过对佤族地区的教育教学环境的分析,找出制约英语教育质量的因素,力求能对英语教学中的一些教学策略的完善和改进起到一定的指导作用。 相似文献
3.
白应华 《思茅师范高等专科学校学报》2008,24(1):1-7
20世纪50年代末和60年代初,民族学者、民间文学研究者开始了"司岗里"神话传说的整理与研究.50年来,"司岗里"神话传说的整理与研究取得了可喜的成绩,为全面系统地研究"司岗里"文化奠定了良好的基础.但由于历史条件的限制,"司岗里"神话传说的整理与研究还存在一些不足.为此,应用现代科技手段,对"司岗里"神话传说进行更全面更系统的整理与研究,从而保护"司岗里"这一佤族重要的非物质文化遗产依然是有重要学术价值和文化意义的研究课题. 相似文献
4.
左永平 《思茅师范高等专科学校学报》2008,24(1):8-11
作为云南较早的土著民族之一的佤族,没有文字,刻木纪事,那么,千百年来佤族的历史和文化靠什么来延续和传承.通过佤族典型的文化特质司岗里神话和木鼓文化,来探讨佤族文化传承的方式,那就是深植于民间,存在于他们日常生活中的歌谣.正是歌声,为我们提供了一把打开无文字民族文化信息这种神秘文化之门的钥匙. 相似文献
5.
本文在田野调查的基础上,对佤族"司岗里"神话的传承情况做了较为全面的梳理,指出在口承文学日益消失的今天,"司岗里"神话的影响仍然渗透在佤族社会生活的方方面面,是佤族传统文化得以存留延续的内在依据,在现代科技和文化的冲击下,它正面临着断裂消失的危机. 相似文献
6.
马力 《思茅师范高等专科学校学报》2011,(3):2+141-F0002,F0003
“葫芦里来,司岗里生;阿达最初,阿达是根”,这是佤族在正式的宗教仪式和重大节庆时必唱曲目——《司岗里》。它是佤族的创世史诗,内容包罗万象,包括历史、现实、宗教、制度、法律、道德等复杂文话体系的“史诗”,是佤族现存最古老的活形态神话传说,是其文化的核心之一。 相似文献
7.
庄卉洁 《延安教育学院学报》2011,25(6):130-132
“司岗里”是佤族民间流传的古老传说,广泛的流传于我国佤族聚居地区。作品内容十分丰富,涉及到开天辟地、日月形成、人类起源、民族形成、部族迁徙、物种进化、火种的发现、以及语言的产生等各种万物起源的神话等多方面的内容。 相似文献
8.
甘肃省拥有十分丰富的文化旅游资源,尤其在少数民族地区的文化旅游开发中具有得天独厚的优势。作者在研究文化旅游开发理论的基础上,着重对甘肃省少数民族地区妇女生产手工艺品作为旅游商品进行研究,提出了甘肃省文化旅游的开发战略,为其文化旅游的开发提供借鉴,从而使其成为民族地区妇女“脱贫致富”的重要途径。 相似文献
9.
滇西北地区地处我国的西南边陲,属经济欠发达地区。但该地区民族文化旅游资源丰富多样,由此发展起来的滇西北民族文化旅游颇具特色。文章在广泛调研滇西北地区民族文化旅游开发现状的基础上,归纳总结出该地区民族文化旅游资源的特征及旅游开发的几种类型。同时,基于生态经济和生态旅游的角度,就目前旅游开发所存在的问题提出持续发展、合理规划、规范管理、培养人才、坚持创新、打造品牌等发展建议。 相似文献
10.
历来人们对“司岗里”的解释与佤语对不上号，更未揭示岗、里是西盟佤族始祖父、始祖母的名字这一千古之谜。通过从佤语、司岗里祈祷词、司岗里祭祀歌及神话故事入手，力求对司岗里作一个新的解释。 相似文献
11.
文化产业与旅游产业的融合推动了文化旅游产业的生成,产业融合下的品牌建设是推动文化旅游产业发展的重要内容。通过对文化旅游品牌内涵的深入剖析,解析产业融合视角下的文化旅游品牌建设,提出张家口文化旅游品牌建设应该在准确定位旅游品牌形象的基础上,科学地设计和开发地方旅游品牌的文化内涵,建立有效的文化旅游品牌营销市场,系统管理文化旅游品牌以满足旅游者的旅游需求,使文化旅游的形象和品牌永远呈现出生机和活力。 相似文献
12.
付来侠 《洛阳师范学院学报》2013,(12):78-81
节事旅游作为旅游的一种新形式,源于旅游者对节事情怀的满足和追求。武夷山是世界自然和文化双遗产地,随着武夷山旅游业的发展,武夷山节事旅游也初露头角,但其整体上呈现出定位不明显、开发力度较弱、开发理念较陈旧、经济基础薄弱等不足。从武夷山节事旅游的长远目标来看,需要从品牌节事的打造、本土节事优势的发掘、专业化团队、节事服务的精细化等方面加以努力,使武夷山节事旅游独立、健康、可持续地发展。 相似文献
13.
陶运宗 《广东职业技术师范学院学报》2013,(8):99-105
桐城文化是安徽省代表性的地域文化之一。桐城派是桐城文化的核心品牌。在文化产业发展的新浪潮中,桐城派作为一种稀缺性的文化资源,正成为地方文化旅游开发的重要选择。桐城市丰富的桐城派文化遗存是文化旅游开发的坚实基础,而桐城派文化旅游美学价值的混乱不清,桐城派文化旅游定位模糊,导致桐城派文化旅游特色不鲜明．桐城派文化品质趋向于一般的历史文化旅游。确立桐城派核心文化旅游品牌地位,提炼桐城派文化的旅游美学内涵,是桐城派文化旅游科学发展的理论基础。 相似文献
14.
手信是澳门重要的文化商品,在长期的发展过程中逐渐成为澳门的文化符号之一。受突发公共事件影响,澳门手信品牌遭遇发展危机。通过分析手信行业面临的内部危机与外部危机,基于4R危机管理理论,提出要建立澳门文化品牌危机管理预案、进行多元化手信产品开发、探索疫情后的手信品牌传播方式、采取从手信品牌到澳门文化品牌的升级策略,不断提升澳门手信行业的危机应对能力。 相似文献
15.
16.
常卫锋 《商丘职业技术学院学报》2014,(1):120-122
文化旅游是旅游产业未来的一大发展方向。开封文化旅游产业的发展优势显著,方兴未艾,前景广阔。开封在建设“国际文化旅游名城”进程中,做大做精做强文化旅游产业至关重要。其主要实现路径包括：科学规划,引领文化旅游产业发展;项目带动,做精、做强文化旅游项目;培育龙头,做精、做亮文化旅游品牌;突出特色,做活、做靓文化旅游产业;融合发展,做全、做特文化旅游产业链条;注重创意,做优、做奇城市旅游形象。 相似文献
17.
文化旅游产业视野下的非物质文化遗产商品设计 总被引：2，自引：0，他引：2
肖玮 《南昌教育学院学报》2012,(6):195-196
本文论述了在创意开发可物化的非物质文化遗产资源,将其转化为文化旅游商品促进地方特色文化旅游产业发展的过程中,资产的传统价值不应为适应旅游需求而被改变应作为产品文化附加值而增强;品牌定位应能够非常有效地表达文化旅游者期待的消费体验;设计应融入时尚的风格,新颖简明并满足人类日益细微化、精致化的感官享受;要加强信息化设计并结合新媒体,让传统文化概念得到更广泛的传播,提高产品的国际竞争力和国家的文化软实力 相似文献
18.
论桂林在开发民族文化旅游中的龙头作用 总被引：1，自引：1，他引：0
桂林作为广西旅游业的龙头,经过多年的发展,取得了巨大的成就,形成了不同凡响的旅游品牌,积累了丰富的旅游经营管理经验,建成了完善的旅游基础设施,拥有了大量优秀的旅游人才。在广西开展与周边国家合作开发民族文化旅游中,应充分发挥桂林的龙头作用,大力发展广西与周边国家的民族文化旅游,促进共同繁荣,实现共同富裕。 相似文献
19.
文化带的建设模式为我国整合资源、协同推动区域文化建设提供了重要途径和有力抓手。场域内的优秀传统文化是文化带建设的核心无形资产,创造性转化创新性发展是文化带优秀传统文旅在新时代下实现资产增值、增强溢价能力的必然选择。同时,从游客视角来看,扩大品牌形象的认知、增强品牌形象吸引力和影响力,促进其在全球文化交流互鉴背景下国际化传播,是文化带传统文旅发展的必然趋势。从客观品牌形象塑造的视角来看,文化带传统优秀文旅品牌重塑的基本要求,一要科学凝练文化元素,唤醒传统文化之魅,又赋予其现代化之魂;二要形塑受众易感知的文化品牌形象符号,将艺术审美价值与品牌市场战略深度结合;三要重视品牌生命周期,其品牌理念应与时俱进,同时要有精准的受众定位。从受众主观感知视角来看,文化带传统文旅品牌需加强国际传播,其立足点是挖掘文化内涵,促进传统文旅品牌的价值传播,其突破点在于保持主体自觉性,利用好亲缘文化圈,提升国际传播能力。 相似文献
20.
白明跃 《重庆第二师范学院学报》2008,21(2):27-30
渝东南民俗文化极具特色。对其进行科学分类、有效提炼、合理浓缩,弥补其区域弱点,发掘其文化内涵,突显其精神实质。树立良好的民俗旅游文化形象,能够打造出卓有特色的民族文化产业品牌。具体思路是：建设土家族民俗文化数据库：借助区域整体性壮大旅游经济品牌效应;延伸文化产业链条实现最佳区域旅游经济效益。 相似文献