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治军思想是曾国藩军事思想的核心,也是价值最大、影响最为深远的一个部分.而在其治军思想之中,选将思想尤以眼光独到、识见深入而闻名.蔡锷采录和编订的《曾胡治兵语录》比较集中地反映了曾国藩的选将思想.曾国藩选将重视“忠义血性”,强调将领“朴、德、勤、廉、明”等素质,采取广收慎用的人才使用原则,这与左宗棠的选将思想互有异同. 相似文献
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左宗棠经营柳庄的资本主义倾向 总被引：1，自引：0，他引：1
史鸣 《湖南师范大学社会科学学报》1985,(5)
1840年,左宗棠受师长贺熙龄之命,去安化课读陶澍遗子。1843年,即以几年来的积蓄,在湘阴柳家冲(去左家塅十里左右)买下薄田七十亩。次年,将一家妻小迁来居住。人到中年的左宗棠“三十而立”,开始有了自己的家业。在这里,他精心设计、建造了一座小庄园,庄园内有稻田、坡地、 相似文献
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王维兴 《湖南城市学院学报》1986,(3)
左宗棠认为:“天下圆顶方趾之民无数,要其归有二,曰:名也,利也。人率知之,能言之。集试察其志之所分,与其途之所自合,则亦曰利而己矣,乌有所谓名者哉！”这就是说,他大胆地把人们的活动都归之为求利,提出了名随利出的命题。 他把世上之名归纳为三种:“道德之名”、“文章之名”,“一艺一技之名”。他认为“君子” 相似文献
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马昌夏 《湖南师范大学社会科学学报》1984,(5)
在左宗棠的评价上有两个问题,一直为人们诟病:一是他曾参预过镇压太平天国的活动;二是他曾一手镇压陕甘回民起义。这两件事,究竟他要负什么责任,是值得研究的。首先谈谈左宗棠和太平天国的关系。从太平天国1851年金田起义到1864年天京陷落的十四年中,左宗棠只是到1860年以后的四年才与太平天国发生了直接关系。前十年左宗棠主要考虑的“天下事”并不是如何对付“太平军”。他参加科举连连落第之后,无意仕途,一再不肯出山,既出,又一再引退。虽经湖南巡抚骆秉璋再三邀请,也只答应以私人关系,帮帮忙,拒绝接受“关聘”。他这种冷淡的态度,曾使咸丰皇帝产生怀疑。1858年12月(咸丰8年12月),成丰帝特地召见郭嵩焘时,有这样一段对话:“上曰:尔 相似文献
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喻盘庚 《湖南师范大学社会科学学报》1984,(4)
目前史学界对左宗棠的评价仍然存在着分歧。有一种观点认为左宗棠难以尊之为“民族英雄”。对这种观点,笔者不敢苟同。这是因为: (一) 从左宗棠为民族建立的历史功绩看,他是可以尊之为民族英雄的。评价一个 相似文献
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邱展雄 《湖南城市学院学报》1987,(3)
左宗棠在西北军事上的胜利,是以他重农思想的取得成果为保证的。 左宗棠之所以能重视农业,且在他身居高位时,不仅鼓励士卒垦荒种地,还能不顾年逾花甲,身体力行,躬事于菜圃,这是有他深厚的思想渊源的。 左宗棠自先祖逝后,家庭日趋没落,至他出生,母亲奶汁不够,无钱雇用奶妈,只得靠他母亲“嚼米为汁”。他29岁在安化小淹陶澍家任教时,曾赋诗叙及其母清苦:“研田终岁营儿喃,糠屑经时当夕飧。乾坤忧痛何时毕,忍属儿孙咬菜根。”并以此教 相似文献
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左宗棠书联“敦”字考 总被引：1，自引：0，他引：1
刘伟顺 《邵阳学院学报(社会科学版)》1994,(1)
1988年4月,隆回县文物管理所袁百千同志在金石桥镇马过桥村古稀老人游永藩先生处收集到一幅左宗棠亲书的七言对联。上联:“有时出敦行芳草”,下联:“长日临池看落花”落款题“左宗棠”三字,并钤有“大学士章”、“青宫太保恪靖侯”两枚篆印。据游先生介绍,这幅对联是从他岳父那里得来的,他岳父原是左宗棠的部将。1990年5月31日,《中国文物报》发表了这一消息之后,在学术界引起了较大的争论,争论的要点是上联中的“敦”字。 相似文献
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廖名春 《十堰职业技术学院学报》1998,(4)
本文从战争现、强兵论、治军术三方面全面论述荀子的军事思想。荀子的战争观基于孔、孟思想,但不反对一切战争,肯定“仁义”的战争,否定违背“仁义”的战争;强兵论,强调政治上的人心向背为本,军事上的权谋机变为末;治军术,强调将帅应做到“弃疑”、“无过”、“无悔”,治军应做到“六术”、“五权”、“三至”、“五无圹”。文中对不同观点也作了平允的分析和评论。 相似文献
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张德学 《湖南师范大学社会科学学报》1984,(1)
拜读了《笔谈左宗棠》赵世培同志的《不必替左宗棠找“帽子”》一文,我觉得作者对左宗棠下的结论,仍然存在着一些值得商榷的地方。赵世培同志不主张“对任何历史人物都作出总括一生功罪的评断,即戴上一顶非此即彼的帽子”。他认为给左宗棠的一生戴上“中兴名臣”或“汉奸屠夫”这样“各执一端,水火不相容”的帽子,“既不能科学地判定左宗棠的功罪,更不能确切说明左宗棠的阶级立场或政治观点的是非”,因而是十分错误的。他认定,评价左宗棠应该用“阶 相似文献
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徐泰来 《湖南城市学院学报》1981,(4)
“西洋所震者惟左宗棠”,当时人对左宗棠有如是评语。后来,一个时期内则认为左宗棠是卖国贼;现在则又有认为左宗棠是爱国主义者的。事物的发展与人们的认识是遵循着一定的规律的。看来,对某些历史人物的评价,也免不了走一条肯定、否定、否定之否定的之字路。 相似文献
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穆渊 《历史教学(高校版)》1984,(9)
在中国近代史上,左宗棠的一生,可以概括为两个方面。一方面,在长期的戎马生涯中,他先后镇压过太平天国、捻军农民起义和西北回民起义。其立场之反动、手段之残酷、罪恶之严重,与曾国藩、李鸿章不相上下。但另一方面,也是左宗棠与曾国藩、李鸿章等最大的不同之处,是他对外国资本主义的侵略采取了坚决抵抗的态度。特别在 相似文献
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成晓军 《湖南师范大学社会科学学报》1984,(5)
在评价左宗棠的历史功过时,有的同志因强调左氏后期的功绩,而忽略了他前期镇压进步,屠杀人民的罪恶,作出了“左宗棠功大于过”的结论。对此,我不揣浅陋,谈些不同的看法。几十年来,为什么对左宗棠这样一位在中国近代社会具有较大影响的历史人物,作不出正确的评价呢?关键在于“左”的思想影响。那种“从斗争需要出发”的政治模式框替学术研究的做法,禁锢了人们的思想,束缚了人们的手脚,使人们不能按照历史人物本来面目去作出历史的、公正的、客观的评价,而往往是把这种评价简单地机械地纳入当时政策宣传需要的轨道。因为左宗棠前期极力为清皇朝效命,镇压过太平天国、捻军和陕甘回民起义,是“中兴名臣”之一,是封建地主阶级的代表人物,他只能被肯定为“刽子手”和“卖国贼”。至于他后期收复新疆、维护中华民族利益的功绩,当然要被抹煞、被全盘否定。这种评价历史人物的方法,完全违背了历史唯物主义的原理。 相似文献
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左宗棠收复新疆思想研究 总被引：1，自引：0，他引：1
姚润田 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2000,23(5):100-102
１９世纪６０－７０年代,中国西北边疆与东南海防同时告急,左宗棠主张“塞防”与“涨防”并重,力主收复新疆。他的主张及其贡献对于维护祖国统一具有重大的历史意义。左宗棠收复新疆之思想基础主要体现在以下３个方面：１．治经世致用之举,对新疆地理的研究;２．进军陕甘的军事眩张“师夷长技以制夷”的思想。 相似文献
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徐泰来 《湖南师范大学社会科学学报》1984,(6)
左宗棠并非外交家,没有直接参与过外交谈判。但是,他与洋人有过交往,处理过一些外交事务;阐述过自己的外交见解。从而给后人留下了若干探索其外交思想的踪迹。(一)左宗棠外交思想的基本立场是:保持民族气节,维护祖国利益。在鸦片战争中,当他获悉抗敌有功的将领林则徐、邓廷桢等被革职时,愤慨不已,叹道:“是非颠倒如此,可为太息!”(《左宗棠家书》) 6页)当他知道琦善签订卖国的《穿鼻草约》时,斥责琦善“以奸谋误国,贻祸边疆”、“其罪不仅可与一时失律者 相似文献
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试论左宗棠经世致用思想的渊源 总被引：1，自引：0，他引：1
谢春山 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1997,(6)
左宗棠一生崇尚并致力于经世致用之学，以上筹国计、下利民生为己任，这主要是受他所处的时代的影响。同时也和他早年贫寒的家境，儒家思想的熏陶，经世派人物的影响及其早年所学等因素密切相关，这些都是左宗棠经世致用思想的渊源 相似文献