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1.
黄荣华 《中学语文教学参考(初中生版)》2006,(9):17-18
新一轮的中学语文教材编写工作正在紧张有序地进行。作为一线的语文教师，我们有一个呼吁：新的中学语文教材不能再拒绝“现代主义”了。
翻开几十年来的中学语文课本，我们很难找到一百多年来在世界范围内异常活跃的“现代主义文学”的踪影，更不要说“现代文论”与“后现代文论”的迹象了。 相似文献
2.
实践第一的观点和方法像一根红线贯穿在邓小平理论之中,是邓小平观察、分析和解决同题的一个基本方法。“黄猫黑猫,只要捉住老鼠就是好猫”论和“摸着石头过河”论,生动地体现了这一观点和方法。我们应该把“猫论”和“摸论”放在当时的历史条件下,放在邓小平理论的科学体系中去理解它们的含义。它们对于我们思考问题、开展各项工作都具有重要的方法论意义。 相似文献
3.
周成平 《教育界(基础教育)》2018,(1):1-1
此前,我们对过去年代里出现的关于教师角色形象的一些说法诸如“蜡烛论”“工程师论”“园丁论”和“桶水论”进行了逐一的梳理和辨析,肯定了其中的积极之义,也反思了它们的某些不足与局限,提出了一些有益的思考和建议. 相似文献
4.
学会得体地表示拒绝,对于我们进行英语交际十分重要。同学们都知道,“I’m sorry.”和“I can’t.”是表示拒绝的常用语,但实际上,并非所有的拒绝都要用它们来表达。语境不同,表达拒绝的方式也不一样。在拒绝之前,一般应略表歉意或表示感谢,以示礼貌。以下是表达“拒绝”前常用的说法。★I’m(very)sorry.对他人客气的邀请或请求,拒绝时要表示歉意并说明理由。交际情景一:—I’d like to invite you to dinner this Satur-day,M r Sm ith.—I’m very sorry,butIhave otherplans.——史密斯先生,星期六我想请你吃饭。——很抱歉,我另有… 相似文献
5.
张庆 《华南师范大学学报(社会科学版)》1981,2(2)
长期以来,对于普列汉诺夫的“象形文字”论,人们往往把它确定为不可知论的变种,甚至是不可知论.我认为这是不符合原意的.“文化大革命”的经验告诉我们,一切不符合事物本来面目的批评,都不能真正克服被批评的言行,也不能使人们免于重犯同类性质的错误.因此,对普列汉诺夫的“象形文学”论有重新认识的必要.一普列汉诺夫的“象形文字”论是在1892年为恩格斯《费尔巴哈论》俄译本第一版写的注释第七条中提出来的.这条注释说;“我们的感觉是把现实界发生的事情告诉我们的特种象形文字.象形文字不同于它们所传达的那些事件.但是,它们能够完全正确地传达事件本身以及它们之间的关系(而且后者是主要的).”(单行本第118页)把这段话概括为“象形文字”论是对的,但说它就是不可知论,至少是不可知论的变种,就有问题了.关于什么是不可知论,列宁有过明确的论述:“我们唯物主义者,象恩格斯一样,把康德主义者和休谟主义者叫做不可知论者,因为他们否定作为我们感觉泉源的客观实在.……不可知论者说:我们不知道是否有我们的感觉所反映、模写的客观实在;我宣布,要知道这点是不可能的.”(《列宁选集》第二卷第126—127页)列宁和恩格斯一致认为,不可知论 相似文献
6.
毛泽东1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出了文艺的“工农兵方向”,在此前后又发表过许多与此相关的意见,它们一起构成了“工农兵文艺”的理论体系。这一体系主要包括创作目的论、创作源泉论、创作动因论、创作主体论、创作过程论、创作效果论和创作鉴赏论等。这一理论体系和西方的文艺理论不同,在马克思主义文艺理论中也占有独特的地位,我们应该好好珍视并发展它。 相似文献
7.
吴培光 《全国优秀作文选(高中)》2005,(9)
[原题]古人说,有所不为才能有所为。这个“不为”,就是拒绝。我们选择拒绝的机会,实在比选择接受、赞赏的机会要多。顺境中我们应拒绝自满,逆境中我们该拒绝放弃;学习中我们应拒绝散漫,生活中我们该拒绝放纵……请你以“拒绝”为话题,写一篇不少于600字的文章,文体不限,题目自拟。 相似文献
8.
英语语法研究纵横谈 总被引：1，自引：0，他引：1
李刚 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(2)
本文是对英语语法研究中先后出现的“传统语法”、“结构语法”、“转换生成语法”和“功能语法”等四种重要流派的评述。全文分纵论和横论两大部分。在纵论中,介绍了四种流派的来龙去脉。在横论中,对四种流派作了横向的比较,分析了他们之间的继承嬗变关系,评价了它们各自的研究方法,并客观地指出了它们各自的长处与不足。本文认为,这四种语法学派不是互相排斥,而是互为补充的,我们应该采取各取所长、兼收并蓄的科学态度开展对各语法体系的研究,以促进我们的外语教学和研究工作。 相似文献
9.
吴培光 《作文世界(高中新语文伴侣)》2006,(4)
[作文试题]古人说,有所不为才能有所为。这个“不为”,就是拒绝。我们选择拒绝的机会,实在比选择接受、赞赏的机会要多。顺境中我们应拒绝自满,逆境中我们该拒绝放弃;学习中我们应拒绝散漫,生活中我们该拒绝放纵……请你以“拒绝”为话题,写一篇不少于600字的文章,文体不限,题目自拟。[试题解说]这道作文试题有以下几个特点:一、话题切合学生生活实际。生而为人,我们都有拒绝的权利,因为有拒绝才有追求,有追求才能坚持独立的自我。学会拒绝,也是中学生开始走向成熟的标志。二、题目留给考生自由发挥的空间。“拒绝”就是不盲从于生活中的某… 相似文献
10.
田志峰 《少年文艺(南京)》2003,(3)
《男寝216》住着几个很有意思的男生。他们有的很朴实,有的爱耍小花招,有的擅长绘画,有的爱好吹拉弹唱,他们各有特点,又似曾相识,似乎就生活在我们的班级里。“非常作文”的口号是“拒绝八股,拒绝束缚”,但她并不另类艰深,她平实亲切地讲述着我们身边的事。成长中总会遭遇各种烦恼,它们也许像胡子毛茸茸地长在我们的脸上,也许像一道划痕刻在心里,让我们不得不“曾经沉默”。其实,我们不必惊慌,也不必逃避,拿起笔,用自己的语言,记下自己的感受,把它寄给“非常作文”吧! 2003年春季“非常作文”小写家评选活动已经开始了。这3期“非常作文”中的每一篇都是百里挑一选出的,但小写家只能有一位,究竟花落谁家,你的投票很重要哦! 相似文献
11.
史育华 《涪陵师范学院学报》2007,23(2):112-115
在学理上,传统学者认为“道义论”和“功利论”相互对立,这是西方近代以来伦理学思想的两条主线。然而,“道义论”和“功利论”是一个问题的两个层面,它们统一于人的价值,二者的统一是社会和谐的主导因素。 相似文献
12.
吴培光 《中学生读写(初中)》2005,(Z1)
[作文试题]古人说,有所不为才能有所为这个“不为”,就是拒绝。我们选择拒绝的机会,实在比选择接受、赞赏的机会要多。顺境中我们应拒绝自满,逆境中我们该拒绝放弃,学习中我们应拒绝散漫,生活中我们该拒绝放纵…… 相似文献
13.
近来有报道说：一些大学生现在是“爱音乐不爱音乐课”，并举例说，音乐课本上的音乐经典，已经引不起学生们的兴趣，倒是那些流行歌曲，像兴奋剂一样，使学生们吸收了马上就会摇头晃脑、踢腿耸肩、不亦醉乎!笔者以为，这个“爱音乐不爱音乐课”的命题，并不准确，应当说成是“爱流行音乐不爱经典音乐”才对，难道音乐课本上那些经典就不属于“音乐”了么?
其实，在大学生当中，拒绝经典的现象，远不止音乐领域——
“爱文学不爱文学名著”，这也是拒绝经典的现象之一。他们对文学名著不认为是陈年老酒，而对“新新人类”之类的文学混混儿却认为是新酿的蜜。痴情之状，令人费解。
“爱实用科学不爱基础科学”，这又是拒绝经典的现象之一。直接成为赚钱知本的，太有人爱；而不直接和经济效益挂钩的基础科学——定理定义、规则规律、公理公式等这些科学的经典，太遭冷遇。这一点，只要看一下近年来高等院校的招生和毕业生择业的情况，便很清楚了。
如何看待这类拒绝经典现象呢?
这是青少年当中流行的一种浮躁心态，一种短期行为。会哼几首流行歌曲，好像就入了音乐的流，就显得很时髦；看过几篇新潮的文字，马上就可以开展文坛对话，侃侃而谈；至于实用科学，其近利就更加明显了：它可以使你很快成为白领阶层甚至于跃为大亨。什么基础、什么经典，不过是一些隔靴搔痒的东西，远水解不了近渴。
还应该看到，这类现象，和我们正在倡导的素质教育是背道而驰的，是轻视素质的表现之一种。素质教育，很重要的方面就是基础建构、功底锻炼、能力培育、修养积累。上述种种拒绝经典现象，不正是放弃了这些素质的提高么?
大家都清楚，“读书无用论”曾经给我们中华民族带来沉痛的教训和惨重的损失。而今日出现的“经典无用论”、“基础无用论”、“素质无用论”之类，正是“读书无用论”影响的产物，或者说，这是“读书无用论”的一个变种，甚至可以说，这是“读书无用论”的一种高级表现形式。浅尝辄止，急功近利，比“读书无用论”有更大的迷惑力，因此，它也就具有更大的危害性。
一个拒绝经典——抛弃人类已经拥有的经典和不再发现及创造新的经典——的民族，只能退化为文化艺术和科学技术的侏儒!一个民族一旦产生了变异的侏儒基因，那可就麻烦了!
拒绝经典，不要以为这是新潮和进步，这是一种可能导致中华民族脑萎缩的危险的游戏!
(《人民日报·海外版》2000年12月12日) 相似文献
14.
陈惠琼 《广东技术师范学院学报》2009,(10):74-76
“文革”已经结束三十周年,时至今日,人们拒绝忏悔的心理原因有二：一是从休谟的道德论而言,他们认为政府应该承担责任;二是从神话原型批评中“人格面具”原型和精神分析学中“文饰”概念的角度,他们拒绝忏悔是出于对自身愚昧盲从之民族性格的“文饰”。唯有独立地思考才能重建人类的尊严。 相似文献
15.
王纪人 《天津师范大学学报(社会科学版)》2007,(2):49-53
大众传媒时代的文学正在日益走向时尚化和商业化,失去了诗性的光晕。“美女经济”、“力比多经济”诱发的官能快感代替了审美的愉悦。“文学是天然时尚的”提法以及对“时尚文学”的提倡是对文学创作的极大误导,它恰恰反映了目前文学界的短视、浅薄和浮躁的心态。时尚与文学的关系是有限的,“时尚文学”总是速朽的。当一个社会的物质追求与精神追求严重失衡时,我们需持文化关怀和文化批判的立场。对那些文学的赝品,我们只能拒绝它们,不要去吹捧它们,更不必制造煞有介事的理论依据为它们鸣锣开道。 相似文献
16.
陈慧昕 《中学生阅读(初中版)》2024,(12):4-5
<正>“女儿,走,去逛街。”“不去!”我拒绝。“走,陪爸爸去钓鱼。”“不,我不去。”我拒绝。“慧昕,周末我们几个出去玩儿吧?”“不,我不去。”我拒绝。随着初春一起来到的,是我要在中考前努力一把的决心。于是爸爸、妈妈、朋友的邀约,都被我拒绝。桃树的枝条在窗外摇曳,陪我埋头学习。 相似文献
17.
刘猛 《渭南师范学院学报》2005,20(6):13-15
《史记》“太史公曰”的文体分为序论、赞论和论传三种,对它们的界定与归类理应从文体的角度去追溯源流,而不是从“太史公曰”所处篇中位置的前后来予以划分。只有这样,我们才能对《史记》一书中纷纭复杂的“太史公曰”有更为明晰的认识。 相似文献
18.
吴培光 《中学生(作文版)》2011,(5):39-42
阅读下面材料,根据要求作文。
古人说．有所不为才能有所为。这个“不为”,就是拒绝。
我们选择拒绝的机会,实在比选择接受、赞赏的机会要多。
顺境中我们应拒绝自满,逆境中我们该拒绝放弃,学习中我们应拒绝散漫,生活中我们该拒绝放纵…… 相似文献
19.
殷国明 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(5)
在今天的中国文艺学界,似乎很少有人能够拒绝钱谷融先生那篇著名论文《论“文学是人学”》的影响——尽管它在四十多年前刚一发表便遭到了全国范围内的围剿。今年,恰逢钱先生八秩华诞,我们特地组织了下面这一组笔谈,以表示对钱先生的庆贺。 相似文献
20.
徐婧 《中学语文(读写新空间)》2003,(14)
“眼”和“目”都有“眼睛”的意思,如“眼见为实,耳听为虚”、“耳闻目见”。当我们用相当的语素分别用它们组合时,情况就变得复杂多了: (一)意思相同的。如“眼下”和“目下”,它们都是“目前、现在”的意思。如“眼下我正有事要处理”.“目下急需的是大家的努力”。(朱自清《论且顾眼前》) 相似文献