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1.
“辫儒”怪杰辜鸿铭
辜鸿铭生于马来西亚,母亲是英国人。13岁随义父赴欧,后在英国、法国、德国、奥国留学,皆获有学位。第一个妻子为日本人,归国后在张之洞处做幕僚20余年。因此,他自己说：“生在南洋,学在西洋,婚在东洋,仕在北洋。”因辜鸿铭生得高鼻大额蓝眼睛,一副欧人相貌,且饱喝西洋墨水,却生就了一颗尊孔读经的“中国心”,又加上其言行怪诞,故被人称为“狂生怪杰”。 相似文献
2.
路勇 《第二课堂(小学)》2010,(4):88-90
“未哭过长夜的人,不足以语人生。”留下这句哲理箴言的是托马斯·卡莱尔。他是19世纪苏格兰评论家、讽刺作家、历史学家,代表作有《法国革命》《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄业绩》《过去与现在》。他的作品在维多利亚时代颇具影响,到了21世纪的今日,我们依旧习惯性地称他为“文坛怪杰”。 相似文献
3.
腰斩《水浒》的金圣叹,过去有许多人吹捧过。买办文人胡适,就把金圣叹誉为“十七世纪的一个大怪杰”,把金批《水浒》说成是“一部永不会灭的奇书”。解放以后,仍有人把金批《水浒》捧为“最佳版本”,并说金圣叹“生得无愧清白,死的尤为壮烈”。然而,鲁迅早就写过《谈金圣叹》一文,指出“单是截去《水浒》的后小半,梦想有一个‘嵇叔夜’来杀尽宋江们,也就昏庸得可以。”这是对金圣叹及其腰斩《水浒》的深刻批判。为了使大家进一步批判金圣叹其人其行,不妨为他写个小传,看看这个号称“狂生”“怪杰”的人,究竟何许人也! 相似文献
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5.
黄玉萍 《兰州教育学院学报》2006,(1):27-30
辜鸿铭是中国近代史上一位具有典型意义的文化保守主义者,他“精通西学却极端保守”,一生特立独行,被称“怪杰”。本文试图阐述在其所处的特定历史时代,他的文化保守主义充满悲剧色彩的人性与时代成因,以期能从其思想中提取具有时代价值的文化资源,对今天的现代化中国有所启示。 相似文献
6.
对于创新思维的教学,前苏联著名教育家沙塔洛夫曾指出:“教师的创造性是学生创造性的源泉”。本文就以当代语文教坛怪杰——魏书生的创新思维教学作为对象,揭示他新课程的借鉴意义。 相似文献
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辜鸿铭是中国近代史上一位具有典型意义的文化保守主义者，他“精通西学却极端保守”，一生特立独行，被称为“怪杰”。本文试图阐述在其所处的特定历史时代，他的文化保守主义充满悲剧色彩的人性与时代成因。以期能从其思想中提取具有时代价值的文化资源，对今天的现代化中国有所启示。 相似文献
8.
对于创新思维的教学，前苏联著名教育家沙塔洛夫曾指出：“教师的创造性是学生创造性的源泉”。本文就以当代语文教坛怪杰——魏书生的创新思维教学作为对象，揭示他新课程的借鉴意义。 相似文献
9.
蒙析 《小作家选刊(小学)》2005,(9)
清初画坛,出现了一位襟怀浩落、画风纵狂的怪杰,他就是被人们称之为有“仙才”的八大山人——朱耷(da)。朱耷是一位诗、书、画俱精,而以水墨写意花鸟震惊于世的艺术家。他的写意画创作,集先人之大成,又凭着自己的轶世之才,大胆 相似文献
10.
魏隽如 《历史教学(高校版)》1995,(6)
辜鸿铭是中国近代文化史上的奇才怪杰,也是著名的文化保守派人物。由于他一生“好辩,善骂世”,因而被时人视为“古董”,骂为“疯子”;今人也认为其思想“模糊多变”,“对国事家事也无坚执之见”。我认为其说法有些偏颇。纵观辜鸿铭一生的言行,尽管怪异却有宗旨。其基本思想和人生信念便是爱国主义。本文试对辜鸿铭的爱国主义思想作简要论述。 相似文献
11.
创办中国第一所择差教育学校和第一所行走学校,被誉为“教坛怪杰”的徐向洋,在九年的“差生”教育实践中,始终把“学会做人”放在首位,以生活教育为内容,以健康的人生观为导向,教育训练“差生”改变坏习惯、养成好习惯。九年来,有一千多名“差生”在该校接受训练,学会做人,学会 相似文献
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13.
《中学文科》1996,(9)
厄纳斯特·海明威(1899—1961),被誉为“现代文坛怪杰”。他的经历坎坷,极富于传奇色彩。 海明威出生于美国的一个医生家庭,他曾以战地记者的身份参加过第一、第二次世界大战,多次化险为夷。死里逃生,曾被意大利和美国政府多次授予勋章,可谓战功累累。他还酷爱体育运动,敢于为探索未知冒险。为此,他付出了沉重的代价,被人称之为“以命取胜”的硬汉典范。 海明威足迹遍及五大洲。多舛的命运,坎坷的经历,成为他从事文学创作不竭的源泉,使其50余部著作独具风格,各领风骚。他曾以自己在“一战”时的亲身经历,创作出《我们的时代》等一系列描写当时“迷惘一代”精神世界的作品,即成为“迷惘的一代”文学流派的领袖而名声大振。海明威的名著《老人与海》,充分再现了他精通叙事艺术和在当代文学创作风格中所发挥的影响,而荣获“诺贝尔文学奖”。一度蜚声国际文坛。 相似文献
14.
金圣叹以其放荡怪诞、持才傲物的“怪杰”面目著称于史,更以《水浒传》、《西厢记》为代表的六才子书批评在中国文学批评史上写下了浓重的一笔,引起了无数后来者的赞叹和批评。金圣叹总结了六才子书的共同写法:“曲笔”。他说“文章最妙,是目注彼处,手写此处”,“一部《左传》,便十六都用此法”,“《西厢记》最是解此意”。而急切间很难通过《左传》、《史记》的评点将这种写法指示给读者,所以他想借《西厢记》的评点把这种写法传给弟子。本文试图以金批《西厢》为主要依托,结合金氏的其他几部才子书的评点,对金氏的曲笔说作一系统的阐述,以抛砖引玉、就正方家。 相似文献
15.
马方友 《中国小学语文教学论坛》1993,(1)
先看“人中怪杰”解放前夕,周口镇有一神偷,号大鹏、他自幼无亲无故,四岁流浪街头,七岁跟师学艺,先用双指从煤火炉中朝外夹铁球,天长日久,练就一副神奇的手,活路做得干净利索,从未失过一次手。那些年,神偷活跃在京厂线上,南至广州,北至京都,在“偷界”颇有名气。民国33年,神偷年过古稀,手眼不济,便不再行窃,决定洗手还乡,享几天清福。临回的时候,他特请能工巧匠制做了一块样式奇特的铜牌。铜牌为六角形,中间是“二龙戏珠”的图案,而那“珠”是用精贵的蓝宝石镶嵌的,黑夜里亦能熠熠闪 相似文献
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汪廷纳是明代曲坛的一位怪杰。他发愤图强,著作颇丰。他还在徽州休宁县故里构筑园林．延纳高手,以重金雇佣其为自己创作。汤显祖也应邀来访过。汪廷纳在沽名钓誉的同时,也为晚明戏曲史增添了一些光彩的篇章。 相似文献
19.
试论陶行知的中西文化教育观 总被引：2，自引：0，他引：2
陈汉才 《华南师范大学学报(社会科学版)》1997,6(6)
本文论述了陶行知中西文化教育观产生的背景、内涵和历史地位。作者从物质文化、制度文化和精神文化三个层面上,分析了陶行知所揭露的旧文化教育所患的“外国病”、“八股病”的表现和危害,阐述他的中西文化教育观的纲领、取舍标准和实施方法,指出这种中西文化教育观是对近现代“师夷之长技以制夷”、“中体西用”、“西学东渐”等文化教育思想的改造、整合和升华。它同“文化怪杰”辜鸿铭的文化复古主义、胡适的“全盘西化”以及其他人的文化本位论、文化折衷论有着本质的不同,而在精神上则与科学的、人民大众的、反帝反封建的新民主主义文化教育相一致,在中国思想文化史和教育史上具有特殊重要的地位。 相似文献