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1.
袁新 《青岛大学师范学院学报》2003,20(1):1-6
席勒美学本质上是一种本体论美学，而不是一种知识论美学，它是一种作为人类生存方式和世界现的人美学美学，因而它乃是德国主体性哲学的内在部分。美学本质上是一种哲学本体论，它的目的首先是关注生存论视域中的人的问题。各种企图把关学变成某种实用分析或描述的设想实际上都违背了美学的真正目的。 相似文献
2.
对美学来说，哲学本体论问题即美学的哲学基础问题，美学本体论问题即美学所涉及的内容及其深度的问题。美学的本体论和哲学的本体论既有联系又有区别。美学本体论和哲学本体论的本质一致性在于，它们运思的指向都是人的存在(人的美感性存在就包含或者说蕴含在人的存在之中)；其根本不同则可从历史现实、理论逻辑两个角度看出。实践美学、生命美学和存在论美学的问题首先关涉到其哲学基础即哲学本体论问题，而美学的实践、美学的生命和美学的存在，则直接关涉到美学本体论问题。 相似文献
3.
黄杨 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2013,(4):59-66
哲学家在探讨本原论问题时,从一开始就与美学本体论问题纠结在一起.西方哲学与美学本体论的错位经历了古代的历史遮蔽与混淆、近代的历史游离与困惑、现代的历史反思与还原三个时期.历史上唯物主义与唯心主义的错位就在于唯心主义哲学对唯物主义美学的遮蔽,在于将美学的感性存在第一性误解为哲学的物质存在第一性.“思维与存在的关系问题”是哲学基本问题与美学基本问题及其本体论的交错;审美的“感性存在”就是哲学的唯物存在;美学的“唯心主义”（精神实体）就是哲学的“唯物主义”（感性存在）.极端的唯名论属于美学范畴,极端的唯实论属于哲学范畴,而温和的唯名论与温和的唯实论及其调和论使得哲学与美学进一步混淆.在整个西方哲学史和美学史的复式历程中,哲学学科在研究辩证思维规律而在美学的对象中为自己寻找丰富的材料时,或美学在考查原始经验而把思想和意识带回到它们的起源上去时,往往越俎代庖——成为“哲学帝国主义”或“美学帝国主义”,从而造成了唯心主义哲学与唯物主义美学的历史错位. 相似文献
4.
怀疑论美学的基本方法 总被引：1，自引：0，他引：1
颜翔林 《湖南师范大学社会科学学报》2002,31(2):24-28,60
怀疑论美学的基本方法来源于东西方怀疑论哲学的扬弃和改造，它综合和提炼传统哲学的思辨方法并且掺入自己的领悟，在此基础上形成了主要十种方法：存疑（Epokhe)、否定（Negation)、悬置（Epoche)、对立（Antitheses)、均等（Isostheneia)、提问（Question)、想象（Imagination）、体验（Erlebnis)、无言（Aphasia)和宁静（Ataraksia)等。这对当今的美学研究开拓新的思维路径有借鉴意义。 相似文献
5.
6.
走向实践存在论美学 总被引：5，自引：0，他引：5
张弓 《湖南师范大学社会科学学报》2006,35(1):11-13
一、实践存在论美学已不同于实践美学主流派的观点
从章辉的一系列批判实践美学的文章来看，他所指责的实践美学，主要针对的是李泽厚70年代术到80年代中后期，运用马克思实践论的观点所构建起来的美学理论。这一实践美学思想以李泽厚的主体性实践哲学为基础，发挥了马克思在（1844年经济学-哲学手稿》中所阐述的“自然的人化”的观点。李泽厚把实践作为他的哲学和美学的基础， 相似文献
7.
本文认为,一方面,哲学世界观对于美学研究具有重要的指导意义．另一方面,美学学科的具体研究也反转过来充实和丰＄哲学的内涵,而具体学科的深入开掘有可能在某些方面超越和突破哲学的原有框架。从审美活动和美学研究的地位,从美学研究的对象的角度,以及对某些基本问题例如本体论问题的认识上,都可以得到有力的证明。 相似文献
8.
美学的研究对象问题是我们当代美学研究需要解决的基本问题,也是建立新的美学体系,实质性推进中国当代美学研究不可回避的问题。本文把现在美学界比较流行的关于美学研究对象的不同说法归纳为“美的科学说”“艺术哲学说”“审美关系说”“审美经验说”“审美活动说”“审美现象说”。在论述各种说法的核心内容,指出各派理论依据和逻辑起点的同时,分析影响美学确立的因素,并指出其学术上的合理之处和缺陷,希望能够给美学研究者们提供一个比较清晰全面的、关于美学研究对象问题的资料,并对美学研究对象的进一步理解有所帮助。 相似文献
9.
于云 《湖南师范大学社会科学学报》2006,35(1):9-11
我们发现，章辉博十对实践仔在论美学的矛盾态度是因为在以下三个问题上与朱立元先生存在不同意见：一是对马克思实践观的领会，二是对海德格尔存枉论哲学的把捉，三是对美学学科的理解。 相似文献
10.
夏红军 《佳木斯教育学院学报》2002,(4):26-28
德国学者卡西尔的符号论美学理论，作为其独特的符号哲学的一个重要组成部分，对20世纪西方美学产生了广泛而深刻的影响。本文试图从他的符号哲学理论入手，初步探讨其对艺术的基本界定：艺术是一种超越性的构型过程。其中，又包含三方面的规定：艺术是一个发现实在形式的过程；艺术是一个创造性的构型过程；艺术是一个超越实在的解放过程。 相似文献