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朱寿兴 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2004,36(6):37-41
超越与境界问题是人的生命存在范畴中的问题,精神超越性是审美的根本特质,人只有超然于实践活动的特定视界才可能从其整个生命所全面关涉的世界中“来领会自身”,才可能进入到精神超越乃至审美超越的境界中去;然而,不能忽略了超越性赖以发生的物质性、功利性、个体性以及主客体关系等现实性基础,人的生命境界问题答案的给出,境界论美学的当代性建构,必须奠基于对人的生命存在的现实性、超越性全面深入的考察与体悟之上。 相似文献
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出版社管理是一项系统工程,涉及出版社内部和外部的诸多因素。为此,出版社内部管理体制的改革与完善,要顾及社会主义市场经济的发展趋势,要顾及整个出版发行行业的发展趋势,要顾及出版社内部的方方面面。相应地,对出版社内部管理问题的探讨,可以从宏观的、中观的和微观的三个层面入手。笔者以六个小题目对这一问题的 相似文献
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出版社在社会主义市场经济中的角色定位与其他行业是不同的。其不同,主要由于如下几点: 1.在社会主义市场经济条件下,其他行业的大多数经济型企业生产什么,生产多少,都由市场引导;尽管有的时候,一些大中型企业也能起到引导市场的作用,但从整个物质商品生产领域来看,总是以市场引导为主。出版业则不然:其一,出版社生产什么,生产多少,既要十分注意市场(归根结底是读者)的需求情况,又要切切实实地在党和国家的有关方针政策、法规法令的指导和规范下实施。其二,出版社生产什么,生 相似文献
4.
从虚实相生的过程来看,艺术形象的意蕴可以包括两方面的内容:一是缘实而成的感通、感受和感应,一是因虚而生的妙悟。虚实相生艺术效果的获得,必然要以媒介运用和意象呈现相匹配为前提,即媒介运用和意象呈现的相互顺应对艺术形象的呈现和艺术意蕴的生成具有举足轻重的作用。而由于语言媒介具有直接的精神性,可以在人的语言解读活动中直接诉诸人的大脑,非语言媒介则没有直接的精神性,只能通过直接诉诸人的感觉器官来诉诸人的大脑,因此语言呈现意象的深广度和灵活性是其他任何一种媒介都望尘莫及的,所以语言在促发虚实相生的艺术效果生成和扩展方面具有得天独厚的功能。 相似文献
5.
文学语言的陌生化运作、文学语言的含混性与文学的审美特性是密不可分的。语言的陌生化凸现语言的形象性、情感性，并使语言具有含混性；文学语言具有含混性，既是语言本体与艺术表达辩证统一的结果，也是文学活动与现实生活辩证统一的结果；文学的审美特性包括语言自身显现出来的因含混性而具有的诗性功能、文学活动的艺术虚构性、文学的审美意识形态性三个方面。生活和语言矛盾对立的丰富复杂性从而作者自身和读者自身矛盾对立的生活-心理世界的丰富复杂性，是陌生化运作得以成功实施从而形成文学的审美特性的人类学基础；语言陌生化具有较为深远的审美人类学意义。 相似文献
6.
朱寿兴 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(5):68-72
实践美学即实践本体论美学不会失去其现实性和历史性意义，它需要的只是将其固有的思辨性、潜在的科学性与理当具有的某种实证性结合起来。要获得更新和完善，实践美学面临的核心问题是确定基点、厘清概念、调整思路、面向现实，其发展前景则在于学术范围显明、本体优势展现、学科定位明确、研究路数明晰。 相似文献
7.
朱寿兴 《安徽教育学院学报》2009,27(4):84-89
网络空间的公共性不仅意味着进入的自由性、信息的共享性、交流的民主性,还应符合于诉求理性化、表达人性化、论争有序化等要求。网络文学公共空间不但必然具有进入的自由性等网络空间公共性的基始内涵,而且更容易达到诉求理性化等网络空间公共性的高一级要求。因此,网络文学公共空间的建构不但有利于文学自身的繁荣以及其他艺术的发展乃至当代美学建设,而且对于整个网络公共空间较高程度或较大范围的真正形成有着某种示范作用或启迪意义。众多文学网站的存在和发展对于当代社会具有既特殊又不可或缺的文化建设意义,这也就意味着同样面临着市场经济的强大压力的文学网站理当在运行机制和文化影响方面向自己提出极高的要求,其最核心的任务则是在持续地“海纳百川”的同时持续地进行“精品化”的工作。 相似文献
8.
从虚实相生的过程来看,艺术形象的意蕴可以包括两方面的内容：一是缘实而成的感通、感受和感应,一是因虚而生的妙悟。虚实相生艺术效果的获得,必然要以媒介运用和意象呈现相匹配为前提,即媒介运用和意象呈现的相互顺应对艺术形象的呈现和艺术意蕴的生成具有举足轻重的作用。而由于语言媒介具有直接的精神性,可以在人的语言解读活动中直接诉诸人的大脑,非语言媒介则没有直接的精神性,只能通过直接诉诸人的感觉器官来诉诸人的大脑,因此语言呈现意象的深广度和灵活性是其他任何一种媒介都望尘莫及的,所以语言在促发虚实相生的艺术效果生成和扩展方面具有得天独厚的功能。 相似文献
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朱寿兴 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,41(4):42-46
中国现代的艺术意象理论基本上是传统的艺术意象理论的发展和延伸,而中国现代的艺术形象理论则首先是“拿来主义”传释行为的结果,其后才是作为“舶来物”的西方艺术形象理论与中国传统的艺术意象理论在相互映照、相互渗透中“中国化”过程的呈现。由于艺术意象理论汲取了艺术形象说的合理内核,今日艺术理论的发展正在展露出这样一种趋趋势：经过现代阐释的艺术意象理论将取代舶来的艺术形象理论。 相似文献