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1.
黄冬敏 《沙洋师范高等专科学校学报》2004,5(6):8-11
古代中国与古代希腊都曾为文明重心之地，以辉煌灿烂的文化卓立于世。不同的社会文化背景造就了不同的神话类型。本文试图从神话的特点，神话英雄的塑造及神话体系三方面的比较来说明中国与希腊神话的差异，分析这种差异的原因及对民族性格与民族精神的影响。 相似文献
2.
神话是文化的初始形态,神话研究对文化研究具有奠基性的意义。本文以形象、性格、地位三方面对古代中国和希腊两位最显赫的女神西王母和赫拉进行了对比分析。通过两位女神各方面的差异,侧面揭示了古代中国文化与希腊文化差异的根源在于地理位置的不同和文明的自发性与继承性的不同。 相似文献
3.
赵泓 《贵阳学院学报(社会科学版)》1992,(1)
一、中西文化之源——古希腊神话与中国神话系统特点的比较 神话早已成为多种学科共同关注的对象,人们普遍意识到神话中包含着真正的信史。揭开神话之谜,是探求中西文化之源的途径之一。 古代西方灿烂文化的发祥地希腊有着丰富而迷人的神话。神话是古希腊文学的土壤,此后的诗歌悲剧都以神话和英雄传说为题材,并对后代作家产生了重大的影响。正如马克思所说:“希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤,并且成为希腊人幻想的基础。” 相似文献
4.
中国与希腊都拥有灿烂的古代文化遗产，中国神话和希腊神话一样反映出古代人民丰富的想象力。本文从宇宙的生成、人类的起源、大洪水的传说和兄妹通婚现象等四方面比较了中国神话与希腊神话的异同进行比较后得出结论：中国与希腊虽因所处地理及人文条件各不和相同，而思维方式各异，但从两国的古代神话对比中，我们还是能发现相通的地方。 相似文献
5.
对中国古代战争神话的文化意蕴进行挖掘,从失败者的反抗精神和反抗方式以及胜利者的捍卫安定和正义色彩两个方面,分析了反抗与安定的矛盾思维在中国古代战争神话中的具体体现。并进一步从中国古代战争神话的产生背景以及流传过程中记录者的立场、角度和中国传统伦理道德观念等方面分析了这种文化意蕴的产生。 相似文献
6.
卫崇文 《晋东南师范专科学校学报》1999,(4):52-55
先秦时期的神话,是学者研究的主要对象。我数学者或是从文学的角度分析神话的演变与艺术价值;或是从哲学的角度探讨人类思维的产生与演进,进而研究神话的产生与发展。因而多强调先秦时期的神话历史化,而忽视战国时期的历史神话化,给人一种先秦时期只是对神话的破坏的误解。本文主要从三个方面对产生这一误区的原因作一分析,认为只从中国历史实际出发,只有正确理解马克思经典作家的有关神话论述,只有灵活地运用人类学的研究方法和材料,才能全面地理解中国神话。 相似文献
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先秦时期的神话,是学者研究的主要对象。多数学者或是从文学的角度分析神话的演变与艺术价值;或是从哲学的角度探讨人类思维的产生与演进,进而研究神话的产生与发展。因而多强调先秦时期的神话历史化,而忽视战国时期的历史神话化,给人一种先秦时期只是对神话的破坏的误解。本文主要从三个方面对产生这一误区的原因作一分析,认为只有从中国历史实际出发,只有正确理解马克思经典作家的有关神话论述,只有灵活地运用人类学的研究方法和材料,才能全面地理解中国神话。 相似文献
8.
谢莉 《佳木斯教育学院学报》2014,(4):128+131
作为英美文学的三支伏流之一,希腊罗马神话对于英美文学的影响不可小觑。本文将从希腊罗马神话的产生及其文学特点出发,阐述希腊罗马神话对英美文学所产生的巨大影响。 相似文献
9.
刘智 《湖北广播电视大学学报》2001,18(1):102-105
希腊罗马神话是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠，它自产生以来就对西方的文学艺术和语言产生了极大的影响。本文拟从英语中源于希腊罗马神话的词汇入手，追溯希腊罗神话对英语语言的影响。 相似文献
10.
中国古代神话是远古的华夏人民以幻想的形式对所生活的自然界和社会现象进行艺术的解释和描述。是中国文学的胚胎时期,孕育着中国文学的萌芽,也是后世文学创作体制的滥觞。神话的内容很多,也有描写爱情的神话。然而描写最多的、材料最丰富的当属人妖之恋、人仙奇缘这类神话了,可以从侧面很好的解读中国古代文化中的一隅。 相似文献
11.
刘永红 《荆州师范学院学报》2009,(1):13-17
青海黄南藏族中流传的一些活态的“初创世型”神话,与创世神斯巴有关的系列文化神话和哈拉射日等“再创世型”神话,为当地藏族文化与社会制度提供了合法性的、神圣性的证明,给民众一个生活的范式,体现了神话在人类生活中的象征意义,在民族史和文化史的研究中具有重要的价值。 相似文献
12.
Kenneth Tobin George Dawson 《Educational technology research and development : ETR & D》1992,40(1):81-92
Curriculum reform efforts usually have ignored the culture in which curriculum is embedded. Principal components of the culture are the knowledge of teachers and the myths of this culture. Images, metaphors, and metonymies are forms of teacher knowledge that influence the manner in which teachers define their roles and implement the curriculum. Unless endeavors are made to facilitate teacher learning through the construction of new images, metaphors, and metonymies, it is unlikely that curricular reform will proceed in the intended manner. Similarly, the myths that define the customs and taboos of a culture need to be considered by instructional designers if their curricular resources are to be used as intended. The myths ofteacher as controller of students andobjectivism together might persuade teachers to adhere to the more traditional approach whereby knowledge is transferred to students in teacher-controlled activities.This article describes theScience Vision series, a hypermedia system developed in response to a clear need for additional resources to educate teachers concerning alternative myths and their use in relation to utilizing resources. 相似文献
13.
Viren Swami Stefan Stieger Jakob Pietschnig Ingo W. Nader Martin Voracek 《Learning and individual differences》2012,22(3):404-408
There currently exists a dearth of research on the transmission and assimilation of myths. To overcome this limitation, we developed a novel scale that measures belief in science-related myths. A total of 363 participants completed this new scale along with measures of personality (the Big Five factors), anti-scientific attitudes, and New Age orientation. Exploratory factor analysis showed that the items of the belief in myths scale could be reduced to two factors concerning human-related and non-human-related myths. Both factors were internally reliable, were moderately inter-correlated, and were not rated significantly differently by women and men (although human-related myths were rated as significantly more believable than non-human-related myths). Further analysis showed that only human myths were significantly predicted by anti-scientific attitudes and the Big Five factor of Extraversion. These results are discussed in relation to the promotion of scientific literacy. 相似文献
14.
各民族的先民们都曾对天地的形成、人类的起源做出过神话的解释,这种解释不仅体现出一个民族的个性,也体现出其文化精神。中国古代的原生创世神话和后起的体系创世神话都展示出勇于牺牲和甘于奉献的伟大品格,体现崇尚道德、注重伦理的个性特征,从而表现出鲜明的民族文化精神。 相似文献
15.
想象性与写实性以及它们奇妙的结合,是希腊神话最基本也是最主要的审美特征。想象性表现为一切自然力和人间的一切事物都有相应的神掌控,人间具有超强本领的人也是神,并且这些又构成了一个严密有序的神世界。写实性表现为,反映了人类的起源和从原始社会进化发展到文明时代的历史进程,保留了原始社会的风貌,叙事性极强。二者的关系是,想象是手段、形式,写实是实质、内容。希腊神话的这一审美特征深刻广泛地影响着欧美后代的文化和文学艺术,是后代文学艺术的重要源头。希腊神话发育非常充分,这些审美特征更突出;中国神话发育极不充分,其审美特征严重依附于政治伦理道德,显示出两个民族历史文化的发展和背景的明显差异。 相似文献
16.
马力 《昆明师范高等专科学校学报》2009,31(1):31-33
世界各民族的神话、口述童话的创作实践表明,史前期可为儿童利用的文学始终与宗教浑融一体,具有文化与文学的双重属性。每个现代儿童的潜意识深处都有宗教情结,带有宗教神秘意味的表现就成为儿童文学的形式特征。任何宗教都会表现出对人类的终极关怀。宗教与现代儿童文学更深层的联系就在于宗教情怀。现代儿童文学出自信仰不同的各民族作家之手,于是各种宗教意识都可得到体现,成为儿童文学的神髓。 相似文献
17.
试论学校文化的积淀与生成 总被引：1，自引：0，他引：1
文化是人类文明发展过程中的历史积淀,具有引导人、培养人、塑造人并使之形成一定的理想、信仰、道德和行为方式的功能。目前,学校文化越来越受到人们的追崇,也越来越受到学校管理者的重视。但在这个过程中,管理者的思想和理念还存在一定的误区需要厘清,操作层面也还有一定的偏差。文章作者认为,学校文化建设应关注学校文化的设计和规划、关注学校文化的载体更要关注学校文化软环境的支撑。学校管理者在践行办学理念和办学目标的过程中,面对纷繁的社会文化要认真的进行选择、提炼、积淀和丰富学校的文化底蕴,培育和丰满学校的特色文化,才能生成和丰盈学校的特色文化。 相似文献
18.
王发德 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2001,24(3):82-84
欧洲的艺复兴运动将古希腊罗马化重新发掘出来并加以深入的研究和广泛的传播，作为希膜罗马化的重要组成部分，希腊马神话对欧洲学产和了深远的影响，英车学作为欧洲学的代表之一，和有着渊源关系的美国学都深深打上了希腊罗马神话的印记，要深刻理解和领会英美学，以便更深刻地了解英语语言和化就应当了解希腊罗马神话。 相似文献
19.
侗族《救月亮》及汉族《后羿射日》、《嫦娥奔月》、《吴刚伐桂》同为日月神话。试图从主人公设置、道具与主题、人物形象流变与语言三个方面,对侗族《救月亮》及汉族《后羿射日》、《嫦娥奔月》、《吴刚伐桂》等日月神话进行比较,以探究华夏民族心理特征的异同及其形成之原因。表达了这样一种观点汉族“日神文化”和侗族“月亮文化”传统,正是其原初生命感觉在古老神话中的折射,并进而影响民族性格的形成与发展。 相似文献
20.
李子贤 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,42(6)
云南民族众多,有其特殊的自然、人文环境,大约自汉代以降,就逐步融入了中华民族多元一体、多源一体、多元共生、多元并存之文化总体格局之中.这不仅维系、强化了云南少数民族神话叙事内容、母题、存在形态、民族特色的丰富多样性,而且有利于活形态神话的存续.这样,云南理所当然地成为一个世界罕见,至今尚未完全崩溃的神话王国.一直以来,云南就是神话研究的最佳考察地及研究单位.深化对云南这一神话王国诸相的认识与把握,有助于推动我国的神话研究. 相似文献