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1.
武术新规则对世界武术锦标赛的影响 总被引：4，自引：0，他引：4
通过文献资料法、比较分析法等针对<武术竞赛规则>对世界武术锦标赛的影响进行了研究,指出竞赛规则是随着竞技武术的发展而不断演变,同时,又推动世界武术锦标赛赛逐步向纵深发展. 相似文献
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采用文献资料、逻辑分析等方法,通过科学的定位武术、分析武术发展的历史动因、对比东西方体育文化差异、探索武术怎样发展等问题,从理论上探究了武术走向世界的渠道与途径。旨在推进中国武术更好地融入世界体坛,从真正意义上实现“武术源于中国,属于世界”。 相似文献
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通过对中国武术目前在世界各种格斗风格艺术中的影响与地位的调研、统计分析,提出了在武术推向世界的过程中,要充分利用武术在国际上已有的良好信誉和扎实的群众基础;继续发挥电影、电视媒体对武术的宣传作用;要重视武术技术的实用性、格斗性和文化内涵等方面的交流与研究;在推行武术运动模式和开展武术竞赛活动时,要尽量保留并突出武术技术演练中的实用性和格斗性的特点;要与海外各种武术组织、团体、学校加强联系,把武术渗透到海外大学的课程设置中,从而提高练武团体的整体素质,真正使武术成为世界体坛中具有重要影响的体育运动项目之一. 相似文献
4.
对世界武术锦标赛内容改革的探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
乔熛 《北京体育大学学报》2000,23(2)
武术已作为非奥运会竞赛项目走向了世界,最初的７个规定套路已不适应当今武术的需要。为使武术早日成为奥运会项目,应对目前世界比赛内容进行改革,使我国内外武术比赛接轨,竞赛的设置和内容也应一致进行。 相似文献
5.
张震 《南京体育学院学报(社会科学版)》2015,(3):20-25
通过对武术这一历史性在场的现象学分析,将武术置于现象学还原的生成的当下性中,指出:当今武术传承和发展所面临的根本逻辑悖论是研究者受到旧形而上学的武术研究范式的禁锢,将武术这个关于人的本然世界之中的生存现象异化为对象性的概念和范畴,并企图从这样一个形而上学化的语言游戏中提炼出武术需要传承什么、发展什么和如何发展的答案。然而武术是活着的武术,是生活世界中的武术,是历史的预持着的武术,所以只有从一个具体的原初发生域中才能让武术的本真自行澄明,而只有在武术的本真存在澄明于世的前提下,我们才可能真正去探讨传承什么、发展什么和如何发展的问题。即是说,只有在人存于世的生活世界中才可以真正超越概念游戏的藩篱,从而为武术在意义世界中的价值如何不断生成提供理论上的支撑。 相似文献
6.
宋保安 《山西师大体育学院学报》2007,22(1):87-89
武术信息在世界范围内的传播与交流也就是一个以中国为中心,以世界其他地区为辐射的“教与学”的过程。结合武术信息的特点,运用信息传播学理论构建了武术信息网络传播模式,并从信息传播学角度分析、探讨了这一模式的预期效果及影响因素。 相似文献
7.
刍议中华武术对世界的馈赠 总被引：1，自引：0，他引：1
中华武术以其独特的价值功能和浓厚的民族文化特色深受世界人民的喜爱，从体育社会学和体育人类学的角度，对中华武术对世界体育所作的贡献进行了粗略的论述，并对武术如何更好地推向世界提出一些建议。 相似文献
8.
从历届世界武术锦标赛看武术国际化发展趋势 总被引：5，自引：0，他引：5
通过对历届世界武术锦标赛基本情况、各国家和地区比赛成绩、名次的统计分析，力求揭示武术运动国际化的发展特征，透视当今世界武坛多极化的发展态势，并进一步阐述了世界武术运动技术的变化特点和发展趋势。 相似文献
9.
论中华武术国际化的发展趋势 总被引：1，自引：0，他引：1
张玉景 《吉林体育学院学报》2008,24(1):122-123
全球文化一体化的趋势,是世界文化多样化的统一,是各种文化的相互认同、相互并存、相互借鉴和利用。中华武术国际化是世界文化多元一体化的需要。中华武术国际化是对中国民族文化特色的弘扬;竞技武术全球化是实现中国武术国际化的一种手段;要维系传统武术文化内核,又要超越传统武术文化;使传统武术和竞技武术更适合中华武术国际化传播。 相似文献
10.
传统武术文化在武术现代化中的价值取向 总被引：13，自引：0，他引：13
针对当前武术发展面临的机遇和挑战,提出武术现代化,进而提出传统武术文化在武术现代化中的价值取向。指出:传统武术文化作为中国传统文化的一部分,其时代性与民族性共存,人文精神的体现成为其适应现代化社会,进行价值选择的标准。这一标准的确立,有利于武术的现代化发展,有利于中国优秀传统武术文化的继承,有利于武术传统文化造福于世界人民,丰富世界文化。 相似文献
11.
蒙培元 《天水师范学院学报》2005,25(6):1-8
在世界文化的“轴心时代”(亚斯贝尔斯语),孔子在东方的中国创立了儒家学派。在中国文化进程的各层源流里,由于中国文化多元化的特点,孔子在中国文化进程中的地位是发展变化的,但是他作为儒家圣人的地位却是不变的。战国时期的“百家争鸣”以后,儒家文化很快就成为中国文化的主流;在汉代儒学的意识形态化过程中,儒家文化逐渐居于主导地位,孔子则成了“为万世立法”的宗教式的人物;魏晋南北朝延及盛唐,儒家文化是在“玄学”的盛行和佛教的全面传入的情况下与道家文化、佛教文化的相互影响中发展的;宋明时期,随着宋明儒学深入到社会生活的各个方面,孔子的文化价值观成为中国文化的核心价值,孔子本人也成为中国文化的象征;近现代之后,中国社会开始由传统农业社会向近代工业社会变革。与此相应,孔子的地位和命运也发生了根本变化。进入中国社会的“改革开放”及当今世界文化多元化和文明对话的时代,孔子的学说作为世界和平发展、建构和谐秩序以及相互尊重的最重要的精神资源而受到尊重。以孔子为代表的中国文化,已成为世界人民共同的精神财富,得到了广泛的传播,并且开始走向世界,而孔子更是代表东方儒家文化的世界伟人。 相似文献
12.
杨竹芬 《玉溪师范学院学报》2007,23(10):45-50
中国传统文化博大精深,传统饮食便是其一朵艳丽的奇葩。如今,随着对外交流的日益频繁,中式菜肴的准确英译在传播中华饮食文化上起着极为关键的作用。因此,结合翻译实践探讨中式菜肴的英译方法和技巧,就显得很有意义。 相似文献
13.
中华老字号作为中华民族品牌阵营中的特殊群体,既有商业品牌的特性,亦具传统文化的特色.中华老字号的翻译是因应中国文化“走出去”战略的重要举措.中华老字号的翻译实践呈现出策略与方法的多样性.中华老字号的翻译实践应重视翻译理论与文化传播的理性思考,以期让中华老字号品牌以崭新的样态更好地走向世界. 相似文献
14.
汉服是华夏民族的传统服饰,它悠久美丽、博大精深,是中国民族服饰文化艺术中一颗璀璨的明珠。汉服代表着华夏民族厚重的文化根基,是华夏传统文化鲜明的旗帜。民族服饰承载着传播本国本民族文化的重任,确立汉服为华夏民族礼服,有利于弘扬华夏传统文化,华夏传统文化是民族生命之根,是中华屹立于世界之本。 相似文献
15.
运用献资料法和调查法对中国现代武学校发展前景问题进行了研究。结果表明中国武术对世界体育化有深远的影响和杰出的贡献，一些国家的拳术源自中国或受中国武术的影响，期间中国现代武学校具有不可替代的作用，为中国武术走向世界做出了积极的贡献。 相似文献
16.
卢元镇 《吉林体育学院学报》2013,29(1):8-11,24
运用文化学和比较体育的观点与方法,探讨了中西体育文化的相互认同与互补问题。主要观点是：中西体育文化之间存在的巨大差异是当今体育文化交流的前提条件;而体育文化的交流是使中国体育文化增值并与世界体育文化认同的基本方式;只有实现体育文化的双向交流,才能达到中国与西方体育文化的互补和双赢的结果;而中国体育只有完成转型,才能承担起体育文化双向交流的历史责任;一种具有世界胸怀和时代精神的体育文化正在等待我们去构建,我们要将中国体育文化推介到世界中去,让全球了解中国的体育文化。 相似文献
17.
赵强 《山西师大体育学院学报》2006,21(3):67-69
少林寺是我国著名的佛教圣地之一,少林功夫更是我国传统武术的瑰宝。以少林功夫为核心的少林文化历经千年沧桑后,在新的求和平共发展的社会历史时期;在东西方文化交流日益向纵深化发展的时期,本着“扬弃”的发展观,本着体现少林功夫本身所具有的东方性、系统性、独特性的文化特性为宗旨,兼收并蓄完善自己,在西方世界引起巨大反响,被世界各国文化界所肯定,被广大信徒和武术爱好者所青睐。当今,少林文化以少林功夫为传播载体,以传播佛教信仰为精神核心向全世界人展示着她独特的“禅武”文化魅力。 相似文献
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中华民族传统体育产生于中国社会生产、生活实践,与中国人的现实生活世界直接相关。运用马克思的生活世界理论,对中华民族传统体育与中国社会现实生活世界关联的历史语境、中华民族传统体育与中国社会现实生活世界的背离、中华民族传统体育对中国社会现实生活世界的回归进行分析。在学术界开始转向从人的生存的角度去认识社会个体与文化及社会之间的关系的背景下,中华民族传统体育只有回归到中国社会现实生活世界,作为实践主体参与社会实践,才能使其重新具有主体性存在的意义与作用。因此,回归中国社会现实生活世界是中华民族传统体育得以传承的前提。 相似文献
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我们生活的地球已经成为一个不折不扣的地球村,越来越多的外国人渴望了解中国的发展及其博大精深的文化,多元文化的交融和共同发展已经成为时代的主题。邯郸拥有丰富的历史旅游文化资源,通过调查分析邯郸旅游对外译介中存在的问题与不足,探讨译介邯郸旅游的有效方法。 相似文献