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1.
梁琨 《新乡师范高等专科学校学报》2009,23(2):130-132
《汉宫秋》位列元杂剧四大悲剧之一,是我国古代戏剧中的一部著名悲剧。但由于中西悲剧理论观念的不同,很多中国的悲剧在西方人的眼中并非悲剧。从悲剧题材与人物设置、悲剧的情感结构、悲剧的结局及悲剧的表达方式四方面来具体探讨《汉宫秋》的悲剧性,借以突出中国古典悲剧的民族特色。 相似文献
2.
海峤 《蒙自师范高等专科学校学报》1994,(1)
本文通过元杂剧《汉宫秋》的剖析,探讨了历史真实与戏剧虚构的目的意义,以美学理论分析《汉宫秋》的悲剧性质,并从取材、谋篇、布局等方面阐述《汉宫秋》剧写作成功之处,对曲辞的文学情调与辞采,也作了情景如何融合的赏析,全篇不乏新的见解. 相似文献
3.
杨有山 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,22(2):66-69
《汉宫秋》对“昭君和番”母题的突破和创新体现在三个方面：把个人悲剧深化为时代悲剧;塑造了具有悲壮美和崇高感的王昭君的悲剧形象;把抒情诗的手法运用到戏剧中,使《汉宫秋》具有诗剧特征。 相似文献
4.
从价值维度的视角来解读《形势与政策》课课程的教学层次,在明确价值维度基础上,以＂三经四纬＂来解析和构建《形势与政策》课课程教学体系。＂三经＂是《形势与政策》课教学宏观、中观和微观纵向的三层价值维度。以学生为受动者,这些价值维度可分为世界观和方法论、政治人格塑造、公民素质提高和人生道路设计四个不同的层次。＂四纬＂是《形势与政策》课教学体系的横向实施路径,即课程内容模块化,教学方式多样化,教学环节规范化和教学管理制度化。 相似文献
5.
马致远和白朴是元代早期著名的剧作家,被后人并列为元剧＂四大家＂。他们的代表作《梧桐雨》和《汉宫秋》分别是以唐明皇和杨贵妃、汉元帝和王昭君的爱情故事改编而成的。这两部作品在创作上可谓是同中有异,异中见同。本文从题材、角色安排和情感表达、悲剧构思等方面来比较两剧的异同,并从中分析中国古代帝王和妃子的爱情悲剧及其根源。 相似文献
6.
王前程 《郧阳师范高等专科学校学报》2011,31(4):25-29
《梧桐雨》、《汉宫秋》实为中国古典历史兴亡剧的开山之祖,其＂舞台四骂＂总结了历史兴亡的普遍规律,是我们民族一份厚实的总结书,也是留给后人一个沉重的警钟,昭示了深刻的历史警示意义：成由勤俭败由奢,大厦倾覆梁先折。这种＂舞台四骂＂的艺术传统多为后世历史兴亡剧所遵循。 相似文献
7.
曹禺的戏剧继承了＂五四＂以来戏剧反封建的启蒙精神,擅长通过家庭矛盾来折射社会现实。本文通过曹禺的重要作品《雷雨》,从家庭伦理角度来阐述曹禺戏剧中的伦理冲突问题,探析伦理冲突表达的悲剧意义。 相似文献
8.
彭发兴 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(4)
《汉宫秋》杂剧是“元曲四大家”之一的马致远的代表怍,全名是《破幽梦孤雁汉宫秋》。明末臧晋叔编的》元曲选》,把《汉宫秋》列为元杂剧百种之首。现代各种文学史、元杂剧选本和讲元明戏曲的专书,都对《汉宫秋》有所论列,一致认为它是元杂剧中较为优秀的怍品;可是,各家对《汉宫秋》的主题思想,却持论纷耘,莫衷一是, 相似文献
9.
《毛诗正义》对汉魏晋南北朝的《诗》学进行了全面的总结和详细的阐释,其对＂四始＂和＂六义＂的再阐释值得关注。虽然其阐释体现出或多或少的文学观念,但最根本的还是通过它来引申阐发唐儒的政教《诗》学观,以求凸显政治教化的儒家思想以服务于唐王朝的统治。 相似文献
10.
五我们从后四十回的内容来看,高鹗“修辑”后半部书是否有根据? 《红楼梦》第十八回写贾元春省亲时点了四出戏:“第一出,《豪宴》;第二出,《乞巧》;第三出,《仙缘》;第四出,《离魂》”。脂批云:“《一捧雪》中伏贾家之败。《长生殿》中伏元妃之死。《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事,乃通部书之大过节、大关键”。曹雪芹在《红楼梦》中常以制灯谜、写诗词、行酒令、点戏等等方法来描写人物、暗 相似文献
11.
福建村官话的“着”的用法有：1．遭受义动词一表被动介词;2．助动词;3．致使义动词;4．趋向动词一结果补语：5．动相补语一完成体助词;6．持续体助词。通过与广西汉语方言（民族语言）的比较,发现福建村官话“着”的用法与平话“着”的用法平行性最高。 相似文献
12.
陌生的爱情话语——浅析“十七年”小说的爱情书写模式 总被引：2，自引：0，他引：2
＂十七年＂文学中爱情书写空间狭小,但有关爱情的文字依然存在。论文聚焦＂十七年＂爱情小说书写的两大主要模式：战争爱情与劳动爱情。前者圣洁而悲壮,后者功利而理性;同时分析两大模式下爱情书写在心理纵深度、艺术表现力、时代烙痕、女性成长主题等几个方面相异或相同的书写特色。 相似文献
13.
本研究主要是从大学生对爱情关系的认知发展来探讨以爱情教育的通识化为目标的课程建设。目前在台湾地区的各大学校园中,与爱情关系相关的成长出现＂活动＂较多与＂课程＂较少的情形,现有开设的课程多半是以性别教育为主。根据爱情关系发展历程的相关文献,本研究以143位台湾地区的大学生为研究样本对＂爱情＂的定义进行开放性描述,经内容分析后,将资料进行分类归为＂理性论＂、＂感性论＂、＂单向论＂、＂互惠论＂、＂主动论＂、＂被动论＂及＂比喻论＂七类论述;其中以互惠（reciprocity）论述爱情占最多（43%）,其次是＂比喻论＂（15%）。至于男女对爱情的定义主述内涵方面,在理性或感性的认知上,男生以理性论述较多,女生则是以感性论述较多;以比喻的论述来形容爱情的部分则是以女生居多。最后,基于爱情定义之认知及大学阶段爱情的发展历程,本文从爱情教育的课程开设、教学方式及教材三方面提出爱情教育通识化的建议方向。 相似文献
14.
杨生顺 《湖南广播电视大学学报》2010,(4):47-50
本文从青海＂花儿＂的整体作品结构入手,对＂花儿＂的比兴、抒情内容进行了细致的考察、研究与分类。文章认为情是＂花儿＂的核心,是内在的最本质的东西。＂花儿＂首句多比兴,兴为主,常见的有记载神话传说、记录民俗民情、铭记历史人文和描写山川胜景四种。尾句多抒情,情的内容主要有两类：一类是表达男女爱情婚姻的,有表达男女爱情、描述男女情爱、抒发生活情志和传递生活情趣四种;另一类是描写社会情感内容的,有揭发黑暗丑恶、歌颂快乐升平和感悟人生哲理三种。 相似文献
15.
近年来,“AABB着”格式的使用越来越广泛。该格式似乎还未引起学界的关注,文章对该格式的发展轨迹、句法功能进行了描述,并对其流行的原因进行了初步分析。 相似文献
16.
葛媛媛 《河北广播电视大学学报》2013,(3):58-61
＂早晚＂一词和＂这＂组合之后存在三种＂时候义＂：言时间之早;言时间之晚;说话的这个时刻。这与现代汉语中的＂这时候＂同义。要区分＂这早晚＂的三种意义,可以在语表和句法结构上找到一些形式上的标志。＂这早晚＂和＂这时候＂经历了一个长期的竞争过程,并最终被＂这时候＂所取代。 相似文献
17.
日语中的“ティル”是一个具有多种意义的体助词,与汉语中的体助词“在”“着”“了”有一定的对应关系。从体意义的角度对“ティル”与汉语体助词“在”“着”“了”的对应关系做了探讨。 相似文献
18.
栗彩艳 《武汉工程职业技术学院学报》2010,22(2):69-71,74
孔子的"仁"、"礼"思想有丰富的内涵,从不同的角度理解"仁",提出"仁是什么","如何实现仁","仁与人格养成有什么关系",以"仁礼"的相互制约,相辅相成阐明仁与礼之不可分割的关系。研究孔子的"仁礼"思想,引起对于当代教师修养功夫的思考——教师修养不仅要"仁者爱人"——以忠恕为主线,热爱教育事业,热爱学生,乐于奉献,推己及人;教师修养过程中要注意"仁"与人格培养的关系,还要"以礼节制",为教师修养奠定基础。 相似文献
19.
梅卓的小说集《麝香之爱》在当代文坛是独特的。本文主要从忧伤淡雅、浪漫诗意的格调,纯粹唯美的古典悲剧爱情,纯正的藏文化特质及时尚感染下的藏人的真实生活,自然不着痕迹的技巧创新等方面进行阐释,通过以上层面来挖掘《麝香之爱》的艺术魅力。 相似文献
20.
陈松柏 《韩山师范学院学报》2010,31(5):1-7
韩愈的＂不平则鸣＂说是对文学起源简洁而生动的概括。然而,生活在现实社会,始终坚持＂不平则鸣＂,却确属凤毛麟角。因而倍显出韩愈的难能可贵,请看他的屡贬屡＂鸣＂：爱民之鸣,得罪权臣,被贬阳山终不悔;忧国之鸣,直达天听,甘冒斧钺不惜身;为友之鸣,传遍四海,自古至今传佳话;为死者鸣,悼亡慰亲,些须误会又如何？ 相似文献