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周明玉 《阅读与作文(高中版)》2012,(Z1):81
哈尔滨新闻网讯(武文)日前,网友评出了中国最牛的十个汉字,并称在这十个汉字中能认识五个以上,绝对就可以称得上大师了。这十个汉字分别是姦、鱻、(?)、(?)、羴、毳、(?)、赑、垚、犇。网友对这十个汉字分别进行了注释。一、最色的汉字"姦"。这个字读"奸",好似奸的异体字。《说文》解释为"私""窃"的意思。常言道"三个女人一台戏",这个字充满了色情和暧昧的情调。二、最滑的汉字"鱻"。三条鱼,味道鲜美。这个字读作"鲜",同时,也是鲜的异体字。原指生鱼,解释为"新鲜","明丽"的意思,也指鲜美,应时的食物。三、最闹的汉字"(?)"。这个字读作"标"。三条狗纠缠在一起,象形字,表示狗奔跑的样子,引申 相似文献
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黄荣发 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1985,(1)
<正> 一在浩繁复杂、若干万个不同形体的汉字中,有几十个结构之法相同而甚为有趣的“磊”型组合字。仅于人们常用的《辞海·语词分册》中,就收有犇、贔、骉、蟲、猋、矗、麤、毳、轟、卉、姦、皛、晶、磊、淼、聶、掱、品.森、惢、羴、猋、劦、(?)、鑫、(?)、焱、垚、嚞、众等三十余。 相似文献
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刘昭瑞 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(2)
甲骨文有一字作(?)等形,从自从鱼,应隶定作(?)。自即鼻的象形初文,《说文》自下说“鼻也,象鼻形。”后世作鼻,从自畀声,变象形为形声字。自字本义古书中不见用,甲骨文中有“疾自”(乙26385)的用例,疾自即患鼻疾,可证《说文》对自的说解是正确的。王宇信等同志在《试论殷墟五号墓的“妇好”》一文中,解释”已卯卜毂贞:勿(?)妇好囗御囗”这条甲骨文时说:“字旧无识。此字鼻下有鱼,当即腥字, 《一切经音义》引《通俗文》曰‘鱼臭曰腥’”。说此字为鱼臭的会意字,这是很正确的。察《通俗文》“鱼臭曰腥”之腥当为腥字的后起义,本字应作(鱼生),《说文》鲤下说“鱼臭也,从鱼生声。”甲骨文 相似文献
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释“丽” 总被引：1，自引：0，他引：1
秦永龙 《北京师范大学学报(社会科学版)》1984,(6)
<正>《甲骨文编》卷八兀后有(?)字和(?)字，编者把它们隶定为(?)，并说“从二兀，《说文》所无。”其实，此字就是丽字的初文，即伉俪本字。 相似文献
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对于甲骨文“鼎”字的本义,学界大都从训诂及甲骨文献角度对其进行阐释。“鼎”字是象形字,有相应的器物可参照,因此应用考古学角度研究器物功用及发展,并将其与“鼎”字相对应,可以得出较为准确的结论。甲骨文“鼎”字字形■分别依据方鼎及扁足圆鼎所造,此二字的本义亦与其所依据器物用途相关。■字与祭祀相关,而■字本义则是指实用器中的鼎。■二字的发展演变亦与器物鼎的发展演变紧密联系。 相似文献
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刘忠华 《湖州师范学院学报》2003,25(4):14-17
章太炎等学者的“一字重音”说不符合古代汉语实际，有商榷的必要，理由有四：1、比较原始的表意图象、甲骨文中的“合文”不能说明“一字重音”；2、“一字重音”说忽视了汉字记音是一字一音节的基本原则；3、“一字重音”说忽视了有些词是单音与双音异名同实的情况；4、记录合音词的字不读复音。 相似文献
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说字小记 总被引：2，自引：0，他引：2
裘锡圭 《首都师范大学学报(社会科学版)》1988,(2)
1、说“敝”《说文·七下·■部》:“■,败衣也。从巾,象衣败之形”。“敝,帔也。一日:败衣。从■,从攴,■亦声。”殷墟甲骨文有“敝”无“■”。“敝字作帔断帧等形(《甲骨文编》337页“敝”字、336页“敝录”合文),左旁可以省作“巾”。从甲骨文字形看,“敝”字显然象击巾之形,巾旁小点表示击巾时扬起来的灰尘。从“攴”从“巾”,击巾的 相似文献
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从半坡陶文看甲骨文起源 总被引：1，自引：0，他引：1
刘正英 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
本文根据《从半坡陶文看汉字起源》一文对半坡陶文的辨认结果，利用“黄帝史官仓颉造字”传说，对甲骨文中“黄”、“帝”等字进行辨析，证实半坡陶文是商甲骨文的重要源头，从而使汉字八千年的发展史连续贯通。 相似文献
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同源字例释三组 总被引：1，自引：0，他引：1
王蕴智 《商丘师范学院学报》2004,20(3):8-10
“夭”字在商代的甲骨文中，像一个正面人形上下摆动臂膀跑动的样子，经过商、周、秦几个不同时期的演化，就成了今天我们所认识的“夭”字。到了周代，人们开始在“夭”字正面加一个“止”字旁，便同源派生出了“走”字。“示”本是一个表示古人在宗庙中所设神主牌位的象形字，同源派生出了后世的主和室(主字异文)，“眚”和“省”古本同源，眚字从目表意，从生表声，眚的本义是省视、省察。 相似文献
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张桂光 《华南师范大学学报(社会科学版)》1982,4(4)
(?)字甲骨文中屡见,前人多与(?)字一起释为“见”.实际上,甲骨文中(?)与(?)有别,(?)是“见”字,(?)则是(?)的异文,以释“望”为妥.“望”字甲骨文多从竖目作(?)(《铁》222.1)(?)(《存》7.2)(?)(《粹》》》1108)(?)(《后》1.10.3)等形,但也有从横目作(?)的(见《明藏》499、《缀》334、《京津》4386、《佚》654、《七》x28、《屯南》135、2234等).所以我认为,甲骨文“望”、“见”之别,不在目的竖(?)与横(?),而在人的立(?, 相似文献
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程海林 《中国小学语文教学论坛》1990,(10)
《从甲骨文到口袋图书馆》一文有多处错误,其中,有的属于知识错误,有的属于逻辑错误。一、知识错误 1、这些“龙骨”并不是真正的龙骨头,而是殷商时代遗留下来的乌龟壳和牛的肩胛骨,上面刻的文字就是当时使用的象形文字。从诸多的资料来看,已发现的殷商时文字有三千五百个左右。从六书上说,有象形字,也有会意字、形声字和假借字等。(见胡裕树编《现代汉语》增订本170页,黄伯荣、廖序东主编《现代汉语》167页)单说“象形文字”是不能概括甲骨文的六书情况的,仅从初中语文第四册“后附”《汉字形体的演变》表中所列的甲骨文字便可看出这一点:“刃”是指事字,“武”是会意字,“龚” 相似文献
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陈国魁 《中学语文(读写新空间)》1985,(11)
戍、戎、戊、戌这四个字的形体区别甚微,而在中学教材中出现甚多。“戍”字读shù,甲骨文作“(?)”,象人持戈之意。到了小篆则化成“(?)”。许慎《说文》:“守边也,从人持戈。”这便是这个字的本义。教材用例有: ①谪戍之众,非抗于九国之师也。②戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土。《阿房宫赋》③发闾左适戍渔阳九百人。《陈涉世家》。 相似文献
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贺汪泽 《衡阳师范学院学报》2012,33(2):97-98
近年"司母戊"大方鼎之"司"字改释为"后"字。甲骨文时代,"司"、"后"各有字形,字义也判然有别。《说文》司"从反后"是就秦篆说事,是秦篆造成的讹误。 相似文献
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考定甲骨文“匕”为“臂”之初文，并对“比”、“皆”、“并”诸字作了补充说解，特别是对长期存在的甲骨文“比”、“从”混淆不分的问题作了分析，即“从”从二人，义为“随从”，“比”从二匕（臂）·义为“偕”，即“偕同”，或用作副词，则训“俱”。甲骨文“”从“匕”声，义为“鸟母”·后又称“雌”。甲骨文“ ”、“ ”、“ ”也从“匕”声，与“ ”字音同义近·后来都为“ ”字所兼，三字遂废。 相似文献
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李乐毅 《语文世界(高中版)》1996,(9)
常用字辨正李乐毅原是“竹”字。《说文》：“竹”，冬生（草）也。象形。……”甲骨文未见；金文见于“中山王圆壶”等铜器铭文。“竹”字用作偏旁，被称为“竹字头”。注意，无论是“竹”字还是“竹字头”，楷书的第二、五笔都是横画而不是点。含有“竹字头”的汉字... 相似文献