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正甲骨文是殷代文化的宝库。由于其时步入文明社会不久,在这宝库中储存着众多远古文化的信息,为我们探索文明的起源提供了无可替代的资料。比如关于艺术的起源,学术界就起源于劳动还是游戏,长期争论不休。学者可曾想到,能否在甲骨文中找到解决的契机?下面,拈出一个"舞"字,看它为我们提供了什么样的证据。舞,甲骨文有三种字形:、、。这三种字形的源头都在。,象人大步往前走;,象盛物之器,即篮子、箩筐之类的竹制品,装满物 相似文献
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贺汪泽 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(5)
从辛亥革命的爆发至五四运动的兴起,这是中国历史上光华灿烂的年代。当时先进的知识分子以现代意识、科学精神对中国传统文化进行重新审视和评估。其中,作为思想文化的主要传播媒介——文章的观念也进行了重新检定,取得令人瞩目的成绩。下面,分三个方面作一扼要评述。 相似文献
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贺汪泽 《江西广播电视大学学报》2012,(2):16-19
目前学术界推重优孟衣冠或东海黄公为中国戏剧之肇始,而尚不了解殷代已经出现诸多戏剧的元素。其实从甲骨文可知,其时已有管吹、鼓専、编钟等乐器;已有戴假面,手提木偶驱除疫鬼的傩舞;已有舞龙的表演,荡秋千的游戏．还有供表演的戏台。无论从唱、念、做、打何种角度,都不可否认,殷代已拉开了中国戏剧的序幕。 相似文献
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据《左传》记载，鲁成公十年，晋景公重病不起，请秦国的医生来看病。秦桓公派了名缓的医生来到晋国，观察景公的病情，说：您的病无法治了。病魔已经钻到了肓（横膈膜）之上，膏（心脏尖上的脂肪，指心尖）之下，“攻之不可，达之不及，药不至焉。”这“攻”，就是将针插进去，推到疾患处，刺激痛感神经；“达”，就是用热烫的石头砭压近患处的皮肤，使血液加快循环；“药”，就是以口服汤药，通过肠胃吸收发挥作用。三管齐下疾病才会缓解，以致治愈。既然针不敢插，砭石之热又够不着，汤药也没有疗效，还能怎么样呢？景公只有一命呜呼了。这大约就是古籍关于针灸的最早记载，是年为公元前581年，离现在将近两千六百年了。 相似文献
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俗话说,人吃五谷杂粮,哪有不生病的?神农尝百草的传说正映现了先民对生命的尊重,对拯救生命作出的艰辛努力。传说毕竟是传说,缺乏可靠的文字资料来印证,无法为科技史所取材。我们是否可以找到文字资料来确证呢?有 相似文献
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正央视有次做节目,主持人问:"象"字是几笔?小学生答:十一笔。博士生答:十二笔。最后裁定博士生答错了。这是一次游戏。面对屡经变化的汉字,即使你才高八斗,学富五车,也难保不出"洋相"。下面拈出一个"众"字来说说。众,简化字。繁体为:。《说文》字头无其字,按照汉字的组字规律,我们找到了一个字:,"血理分,斜行体者。从从血。"血在血管 相似文献
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贺汪泽 《衡阳师范学院学报》2012,33(2):97-98
近年"司母戊"大方鼎之"司"字改释为"后"字。甲骨文时代,"司"、"后"各有字形,字义也判然有别。《说文》司"从反后"是就秦篆说事,是秦篆造成的讹误。 相似文献
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贺汪泽 《衡阳师范学院学报》2013,34(1):88-95
商代先公研究可借鉴弗洛伊德的理论模式,分为神话时代和传说时代前后相续的两个阶段。神话时代诸神为殷人对人类自身发展诸要素的神话演绎;《史记·殷本纪》对传说时代先公的记载,通过对甲骨文献的解读而得以修正。 相似文献
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正脑筋急转弯是一种机智敏捷的智力游戏。这种游戏据说最早出自三国时期,蜀后主建兴二年(公元224年),孙吴张温出使蜀汉,与蜀人益州学士秦宓有一段对话:及至,温问曰:"君学乎?"宓曰:"五尺童子皆学,何必小人?"温复问曰:"天有头乎?"宓曰:"有之。"温曰:"在何方也?"宓曰:"在西方。诗曰:乃眷西顾。以此推之,头在西方。"温曰:"天有耳乎?"宓曰:"天处高而听卑。诗云:鹤鸣于九皋,声闻于天。若其无耳,何以听之?" 相似文献
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