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王艮关于“道”的思想，打破长期以来“道”是“君子之道”的局囿，把“道”立足于“百姓”和“日用”上，坚持自然人性论，赋予“道”百姓物质生活欲求的内容，在此基础上，又从为学和功夫上对其作了特色鲜明的发挥。 相似文献
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张永俊 《中国小学语文教学论坛》2001,(10)
《中学语文教学参考》(2000年第5期)刊登了吴丽娟老师《试谈〈论积贮疏〉中的几处注释》，笔者对其第二点关于“岁恶不入，请卖爵子”的认识有所不同，现表述如下。该文认为，平民百姓无爵，拥有爵位的是朝廷的官员，而不是注释中的“百姓”，所以，认为卖爵的是朝廷，“请卖爵子”应译为“朝廷出卖爵位(来增加收入)，百姓出卖子女(来度过日子)”。而不应该像课文那样作注：“(百姓)用爵位和子女换钱(以度荒年)。”汉朝百姓到底有没有爵，我们查阅一下记载汉事的古书可获知。《史记·孝文本纪》：“有司皆固请曰：‘……子某最长，纯厚慈仁… 相似文献
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人教版高中《语文》第四册《促织》一文中有这样一句：“里胥滑黠，假此科敛丁口。”课下注释：“【科敛丁口】向百姓摊派费用。科敛，摊派、搜刮。丁口，指百姓。丁，成年男女。”这里把“丁”解释为“成年男女”，值得商榷。 相似文献
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王承红 《内江师范学院学报》2023,(11):50-57
典衣是指以衣服做抵押进行借贷的活动，与中下层百姓特别是贫民关系密切。通过分析嘉庆朝刑科题本中涉及典衣的相关案件可知，清中叶百姓典当的衣服主要有棉袄、棉袍、皮袄、布衫等，大多是百姓平时穿用过的衣服，这些“褴褛衣衫”或多或少仍有一定的典当价值。从时间上来看，百姓典衣“春当秋赎”,适应了耕作时令；从典衣的目的和动机来看，大多是为生活所迫的应急性典当，其中不乏典衣以行善者。“剥衣抵欠”和“借当”衣服的现象表明，在典当过程中当物的所有权、出典权可以进行转让，这种权利的让渡一方面为百姓应急提供了便利，但另一方面也给不法分子利用当铺销赃留下了可乘之机。衣服的“借当”展现了亲朋邻里间的信任和温情，债主屡次催赎当衣，甚至要求“剥衣抵欠”则被认为违背了中国传统社会中“凡事讲人情”的原则，很多暴力冲突由此而起。 相似文献
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高中第五册课本第四单元“阅读练习”讲到古代诗歌的诵读时说： “我国古代诗歌的节奏，与句式有密切关系，一般四字句是两拍 （“二、二”式）五字句是三拍（“二、二、一”式）；七字句是 四拍（“二、二、二、一”式）。”其实，古诗歌诵读的节奏，并 不如此机械呆板。 首先，古诗词的名式并不限于四、五、七言，还有短到二、三 甚至一言的。如《诗经·式微》：“式微、式微 胡不归？”《桓 灵童谣》：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”兼有一言的， 如张养浩的《山坡羊·撞关怀古》：“兴，百姓苦；亡，百姓苦！” 长句则有多到八、… 相似文献
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劳马 《时事(时事报告大学生版)》2000,(3)
进入新世纪，全面建设小康生活，百姓更加关注自身的“安全”了。党的十五届五中全会第一次把建立完善的社会保障制度列入国民经济发展规划，并明确提出了社会保障的目标、任务和措施把百姓关注的生存安全具体化。同时表明，完善社会保障体系，已成为深化改革、稳定社会、安邦兴国的根本大计。一、 编织社会保障“安全网”是安邦兴国之根本中央电视台《生活》栏目与国家统计局城市调查总队联合进行的“2000年百姓关心的十大生活话题排行榜”，医疗卫生改革、社会保障制度和失业与就业占据了前3位。这足以证明群众对社会保障的关切度有多深，… 相似文献
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张树俊 《江西教育学院学报》2014,(1):151-154
“修道”是传统儒家思想的主旋律。王艮认为,修道的根本在于坚持百姓日用,在百姓日用中寻找真理,在百姓日用中求得提高;修道的关键在于修心,而修好心则要坚持良知之学;学良知就要重视心悟,勿求外索。 相似文献
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思明 《全国优秀作文选(高中)》2014,(11):F0003-F0003
1．五代时赵在礼曾任宋州节度使。他贪赃枉法，鱼肉百姓。百姓十分痛恨他。
2．听说朝廷要将他调离，宋州百姓奔走相告，相互祝贺说：“眼中拔了颗钉子，真高兴啊!” 相似文献
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十大举措暖人心【新闻事件】2006年是“十一五”开局之年。去年12月,中央经济工作会议提出了十大举措——安全:为职工生命扣上“安全带”; 教育:让百姓子弟上得起学; 医改:为低收入者提供基本保障; 环保:让百姓放心喝水吃肉; 就业:放在经济社会发展更突出位置; 房价:在更大范围内与百姓对接; 社保:逐步做实养老保险个人账户; 分配:更注重社会公平和公正; 维权:让农民工及时拿到工钱; 文化:让百姓生活更有质量。 相似文献