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曹兴海 《徐州教育学院学报》2006,21(4):181-183
在讲授《林教头风雪山神庙》(高中《语文》第四册)一文时,发现“却”字在文中出现14次,课本均无注解。查阅《辞源》、《辞海》,“却”仅有“退避”、“拒绝”、“还”、“但”等几种义项。张相的《诗词曲语辞汇释》列举了“却”字的八种义项,但仍不能尽解课文中的“却”字。笔者细读《水浒传》后发现,“却”字出现频率极高,其意义和用法,因语言环境的不同而各有异。这种差异在唐代以前和明清之后又很少见,因此,就更加值得研究。本文探讨的主要是《水浒传》中作为副词(包括个别连词)使用的“却”。在《水浒传》中也有少量作为实词意义的“却… 相似文献
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李欣欣 《徐州教育学院学报》2008,23(1)
先秦儒家对“己”之个体的关注,在孔子提出的“忠恕之道”思想中有明显的表现。忠恕之道贯穿于孔子的整个学说体系中,并延伸到儒家思想的方方面面。《论语》中有多处对忠恕之道含义的直接描述,是将“忠”与“恕”放在同一个层次讲述的。“忠”与“恕”相因而无偏用之势,“忠恕之道”与“仁”相区别但又密切联系。从孔子到后代儒家学者,忠恕之道的发展由对“己”之个体修养之强调逐渐外扩到国家、天下万物等更大范围的视角中,获得新的意义的同时,却削弱了个体独立开放的精神。 相似文献
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“势”是《孙子兵法》中的一个重要范畴，孙子首开我国古代兵家重“势”的先河，就“势”的阐释、“势”的作用，如何任势，如何为势而形成理想的兵势等留下了有科学价值的言论。孙子在《形篇》专门论述了“形”的重要意义，认为“形”是取胜的物质基础。但他在《计篇》就指出了“计利以听，乃为之势，必佐其外。势者，因利而制权也”。说明一定的物质力量，还需要发挥主动能动性的“势”来辅助。形与势、物质与精神，都是相辅相成、不可偏废的。本文试分析孙子对“势”的深刻见解，以其哲理对搞好高校运动队管理工作有所借鉴和启示。一、孙… 相似文献
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“越女”传说在我国历史上系独家之言。“越女”其人,无姓无名;“越女”其号,非官非职。“越女”实非信史人物,在我国体育史或武术史上,算不上是一个重要的人物,但是从现代体育界一些学者对“越女”研究的方法和研究的态度上,有的东西却很值得我们深思。 1919年11月商务印书馆出版了时年25岁的郭希汾编写的《中国体育史》。该书第49页首次把《吴越春秋》中“越女”故事所讲的“手战之道”,误作是讲述“剑道”,说:“其言妙契精微,深得击剑之旨”,并认为“《吴越春秋》载越王与越女问答之辞,足为剑术发达之证。”自此以后,80多年来,我国武术界和体育史学界不少学 相似文献
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戚翠荣 《徐州教育学院学报》2002,17(4):39-39,57
九十年代，随着女作家对女性主义思想的领悟和女性意识的增强，她们多以女性身份书写世界、人生和“历史”，致力于对女性“生命之神”的细致倾听和刻画。 相似文献
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谈起珍珠,许多人都会想起“珍珠索得龙宫贫”这句出自唐代诗人李咸用《富贵曲》诗中的佳句。自古以来,人们都把珍珠视为天下奇珍,看得十分贵重,尤其是帝王将相更视珍珠为无价之宝。《战国策·秦策五》中有“君之府藏珍珠宝石”的记载,足以说明这点。在西方,人们又把珍珠誉为“海之娇子”“宝石皇后”,并作为六月份的生辰幸运石和结婚三十周年的纪念石。珍珠以其色彩柔和、含蓄高雅、圆满丰润、珠光照人、洁白清丽的气质, 相似文献
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王家伦 《徐州教育学院学报》2004,19(2):58-60
刘庆邦的《梅妞放羊》通过人与羊的感情交流，表现了“爱”这一伟大、圣洁的主题。王祥夫的《上边》展示出贫苦农民的人生境界和生存状态，同时展示了女主人公与儿子之间感人肺腑的亲情，唱响了一曲母爱之歌。 相似文献
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在明代著名戏曲家张凤翼的所有作品中，《红拂记》是最具影响力的一部，不仅版本、改本的数量繁多，而且“梨园子弟多演之”，是名副其实的“场上之曲”。文章从分析这部剧作盛传的原因入手，认为《红拂记》既迎合了晚明文人的趋奇心理，又反映了当时一般士子的普遍理想，加之体制上的成功变革，这些因素最终促成了《红拂记》的一时盛行，并对之后明清戏曲的创作产生了影响。 相似文献
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茅鹏,1932年2月6日生,男,江苏张家港人。1949年南通中学高中毕业,入团、入党,参加革命。历任:团区委副书记,团省委、省体委干事,省体育干部训练班支书、代主任,南京体育学院院党委委员,运动系负责人,体操班主任,江苏省体育科学研究所副所长,省体育科学学会副理事长等职。主要事迹:在训练第一线任职期间,所带运动队均获好成绩。有专著《运动训练新思路》、《成绩窍门何处寻》、《为何难圆足球梦》等;是中央电视台专题报道集《新中国体育运动50年》的4个撰稿人之一。著有论文《训练探索半世纪记》、《与时俱进呼唤训练改革》、《一元训练理论》、《一元理论与训练实践》、《挡住体育强国建设的认识障碍》、《备战北京奥运会不可无视的经验教训》、《论崔文华现象》、《为何铿锵不再》、《“官路子”与核心竞争力》等上百篇。训练理论研究的原创论点:指出体育运动水平逼近极限观是不符事实的,当代体育运动水平在不断进步着,发现其主要原因在于训练方法的改进;认为“体能”与“技术”二元的国际传统训练理论是错误的,创“体能”与“技术”一元的训练理论;认为把“超量恢复”作为训练进步的根本原理———这样的线性观念是以偏概全的,由此引发的“三从一大”训练原则是不妥的,指出训练进退的根本原理是生命有序状态的调整发展,由此引发的训练掌控原则是“到位”;发现运动能力的存在乃非恒常的,指出“体力波”是运动能力的存在形式,是训练工作的基本对待单元;发现生命运动是训练工作的根本载体,指出相对应地存在着“运动训练全周期”,其认识与掌控,无论对于竞技运动和全民健身,均具有不可忽视的重要意义;认为对于适龄运动员来说,“进步原则”是设计与评估训练工作的根本原则。其所著《身体素质论应当否定》1964年刚发表即遭大批判。上述其所原创之训练原理,尽管受到部分学者和教练的支持,但迄今在中国体坛仍受抑;然而半世纪来,却受到国际体坛训练实践发展走势的印证和支持。 相似文献
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以后补列炮开局始于何时?因缺乏对局素材,无从查考。在《广州棋坛六十年史》第一集中,有上世纪二三十年代“粤东三凤”钟珍(亦称“棋仙”,陈松顺之师)智取李贵的一局棋,或许是历史上最早出现的后补列炮对局。兹介绍如下: 相似文献
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杜元会 《徐州教育学院学报》2002,17(4):129-132
清代著名文字学家段玉裁 ,在《说文解字注》中说 :“所”的本义是“伐木声” ,假借为“处所”的“处”字 ,又从“处所之义”引申为“分别之词”。其原文如下 :“伐木声 ,乃此字本义。用为处所者 ,假借为处字也。若王所、行在所之类是也。用为分别之词者 ,又从处所之义引申之。若予所否者 ,所不与舅氏同心者之类是也。”段氏追本溯源 ,理其流变 ,从“所”的本义说到假借义和假借后的引申义 ,并有简短的用例为证 ,可谓有根有据 ,相当精到了。但是 ,在段氏生活的时代 ,由于语言研究尚未发展到给汉语中的词分类定性的阶段 ,因此 ,段氏的注解还只… 相似文献
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李丹 《徐州教育学院学报》2005,20(3):131-133
手风琴曲《吉普塞之歌》，既展现了小提琴曲的神韵与特征，又充分体现了手风琴的乐器特征。此曲包含了连奏、断奏、刮奏、轮指、琶音、半音阶等演奏技巧。只有正确理解、合理运用其演奏技巧，才能表达出作品的思想感情。做到“情”与“琴”的融合。 相似文献