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阎锡山于1917年独掌山西的军政、民政大权以后,提出并开始推行他的用民政治。他基于自己对中国历史上政治变化的认识,从与安民政治相比较的角度给用民政治作出了解释：“适时之政治作用与人生之发展企图相反者,为消极的安民政治;与之相顺者,为用民政治。”他打着“保境安民”的旗号通过“洗心术”与“六政三事”用民政治措施,大力加强其在当地的政治实力,维护其“山西王”的统治地位。 相似文献
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不要把"守株待兔"当成"守X待Y" "守株待兔"语本<韩非子·五蠹>:"宋人有耕田者,田中有株,兔走,触株折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑.今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也." 相似文献
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李茂盛 《记者观察(上半月)》2013,(3):111-112,110
"六政三事",是阎锡山"用民政治"的重要组成部分,是其"用民政治"在农业经济建设和社会文化建设方面的具体体现,即所谓"民财"者也。"六政三事",始于"六政",即水利、种树、蚕桑、禁烟、剪发、天足。后增"三事",即种棉、造林、畜牧。两者合一,统称"六政三事"。1917年9月3日,阎锡山被北洋政府正式任命兼任山西省长。10月1日,即宣布将以前设立的考核禁烟成绩处改组归并,成立"六政考核处",发表"六 相似文献
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关于"政治",一般会让人马上联想到是上纲上线的意识形态问题.其实,"政治两字的意思,浅而言之,政就是众人的事,治就是管理,管理众人的事便是政治."(孙中山).毛泽东同志对"讲政治"有一个更形象的比方:"所谓政治,其实就是把敌人的人搞得少少的,把我方的人搞得多多的."用在日常工作中,就可以理解为让最多的人,以最大的热情与活力,投入到共同的工作目标中去,是为政治.在中国,媒体天然与政治相关,但一般认为主要限于媒体的舆论导向方面,而与媒体经营无关.媒体经营中有没有政治?绝对有,而且同采编工作一样重要.新闻出版总署原副署长石峰同志在一次会议上说:媒体经营不单是一个经济问题,更是政治问题.外行看觉得保守,内行人却感觉这话有嚼头. 相似文献
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1978年到1987年,梁衡任《光明日报》山西记者站记者.当时山西的经济社会发展和科学教育事业亮点不多,并不是《光明日报》的主要供稿基地,但是梁衡在山西的这九年间却硕果累累,他发出的稿件往往能占据头条等重要地位,还获得不少奖项,成为令人耳熟能详的新时期中国新闻名篇范文,使得新闻这种"易碎品"也能有一定的"持久度".这得益于他新闻写作的致胜"三招":主动记录历史,为无名者立名和以文学入新闻. 相似文献
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李茂盛 《记者观察(上半月)》2013,(3):116-117
"厚生计划"是阎锡山在山西推行的兴办实业计划,"厚生"二字,来自中国传统文化中的"正德、利用、厚生"之道,取"厚民生"之意。"正德"者,以德显能;"利用"者,以物养人;"厚生"者,美善人生也。阎锡山说:政治之责,在厚民生,厚生之要,于今为急。山西乃地大物博,民风古朴,宝藏甚富,久为外人所艳羡,倘不速定厚生计划以谋中正和平之发展,则世运演进,由简而繁,百业颓废,生计艰难,其何以图自存于今之世界耶。 相似文献
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"治理之道,莫要于安民。安民之道,在于察其疾苦",张居正以其"万历新政"践行了自身改革。清朝用《帝鉴图说》教导出来的皇帝们,却成为中国历史上最精锐的皇帝群,这截然不同的结局,显示出为政之道的真正意义和内涵。 相似文献
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"治理之道,莫要于安民。安民之道,在于察其疾苦",张居正以其"万历新政"践行了自身改革。清朝用《帝鉴图说》教导出来的皇帝们,却成为中国历史上最精锐的皇帝群,这截然不同的结局,显示出为政之道的真正意义和内涵。 相似文献
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"他者"概念自诞生之初便蕴含着与"自我"相对的意涵,经常被贴上愚昧、卑劣的标签,信息时代的讯息发达并未有效解决"自我"和"他者"的矛盾,尤其是在跨文化传播中,地球村内部依旧充满新的冲突和暴力.一方面,"我们"通过对"他者"的确认和排斥来完成对自我的身份认同;另一方面,作为人类认识世界的重要途径——新闻传播,也在不断对"他者"进行不平等的形象建构,记者作为新闻制作过程中的生产主体,把握着新闻生产的重要渠道,在"他者"观念这种二元对立思维的影响下,"他者化"报道的思维依然存在,并且直接影响着"他者"的媒体形象建构.跨文化传播本质上是不同文化间的精神文明交流过程,只有破除"他者"观念的二元对立思维,才能将跨文化传播变为一种共享、开放的传播形式,从而获得打破各文化间交流困境的可能性. 相似文献
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《山西新民报》创刊于1937年12月13日,作为山西省反动政治组织——山西省新民会的机关报,该报将"和平反共复兴东亚之建国方针"作为办报宗旨,大肆进行法西斯主义反动宣传,妄图用欺骗、造谣等手段污蔑攻击中国共产党及进步力量,破坏抗日民族统一战线,是当时山西境内一份有较大知名度的日伪报纸。文章通过对该报的社论进行全面剖析,进而清楚地揭露日军企图通过控制和利用报纸进行政治欺骗、军事宣传和奴化教育的罪恶行径,同时对于防止和平年代法西斯主义新闻政策卷土重来,亦有重要的现实意义。 相似文献
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儒家认为,圣人成了君王,其统治即是王道,也就是"圣王之道"."王道"一词,最早出自孟子的学说.王道是孟子政治思想的最高境界,孟子说:"不违农时,谷不可胜食也;数罟不入湾池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也. 相似文献
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梁启超(1873～1929),字卓如,号任公,广东新会人.他既是我国近代政治舞台上叱咤风云的"言论界的骄子",又是我国近代学术巨匠.其关切时代脉搏,"笔锋常带感情"的风格,曾为无数知识分子所倾慕,连胡适这样的通才巨才也一度"望之若在云端".梁启超对近代中国的影响不可谓不大矣!治近代学术者,无论哲学、史学、文学等等,不可不谈梁启超.治档案学者,我们也惊喜地发现,他是目前所见记载近代最早从海外抄录档案文献的先贤,而且在<中国历史研究法>等著述中还有不少关于档案的议论.这些议论不仅作为"治史所持之器"的重要内容在其"新史学"的方法论中颇值得重视,而且对我们今天的档案工作也有重要参考价值. 相似文献
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作为党性原则的重要组成部分,"政治家办报"思想体现了党对新闻工作者的政治要求,反映着政治与新闻的特殊关系.本文从分析历史语境的角度,在还原毛泽东提出"政治家办报"的背景之基础上,考察其思想脉络和主要所指;并沿着我国社会主义改革和发展轨迹,梳清邓小平、江泽民、胡锦涛等历届党的领导人在继承"政治家办报"思想的同时,赋予其时代创新元素和不同政治承载;坚持"政治家办报"思想,为全球化语境下营造有利的国际舆论环境提供一种新的思路. 相似文献
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几年前,山西繁峙金元宝案中,4家媒体11位记者受贿,声讨之声犹在,而如今"封口费"事件又起.山西霍宝干河矿难,真假记者排队领取"封口费",炒得沸沸扬扬,令新闻界蒙羞失色.不仅伤害着民众的信心,也刺痛着每个有良知的新闻人…… 相似文献
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成语"刮目相看"的意思很明确:"刮"在这里是擦的意思,"刮目"即擦亮眼睛."刮目相看"的意思为擦亮眼睛看,即改变老眼光,用新眼光看.它不强调用特别的(与"正常的"相对)眼光看,而是强调用新的(与旧的即过去的相反)眼光看.用于被看者的情况有了向好的方面转变之后,今昔相比,昔非今比.但这条意思明确的成语却经常被用错,下面仅摘录5例,以见此类错误之多. 相似文献