共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
陈庆元 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
理学又称道学。宋代理学,是宋代儒学哲学思想体系。汉儒治经,注重训诂制度;宋儒则附会经义而说天人性命之理,故称理学。宋代理学产生于10世纪,最重要的理学家有周敦颐、张载、程颗、程颐、朱熹、张(木式)等。朱熹是宋代理学集大成者。《宋史》辟有《道学传》,为24位理学家立传,占四卷篇幅。部分理学家另列入《儒林传》或《隐逸传》。入《道学传》的闽籍理学家7人,即游酢(建阳人)、杨时(将乐人)、罗从彦(南剑人)、李侗(剑浦人)、黄干(闽县人)、陈淳(龙溪人)、李子方(邵武人),约占《道学传》人数的30％,阵容相当强大。游酢、杨时与谢良佐、吕大临为程门四大弟子,号“四先生”。杨时先学于程颢,“其归也,颢目送之曰:‘吾道南矣’”,(《宋史,道学杨时传》)。颢卒,又学于程颐。杨时一传而至罗从彦,再传而至李侗,三传而至朱熹。黄干、陈淳、李子方等都是朱熹的弟子。“暨渡江,东南学者推时为程氏正宗”。“朱熹、张(木式)之学得程氏之正,其源委脉络皆出于时”(同上注)。 相似文献
2.
朱雪芳 《泉州师范学院学报》2006,24(5):102-106
“道南一脉”一门三杰的为学要旨,由杨时的倡导至罗从彦而深化,至李延平而确立。从儒者的安身态度“达则兼善天下,穷则独善其身”的处世准则,亦即是顺应命运、知命立命,顺应自然。表现为“内圣之学”的回归。 相似文献
3.
4.
《承德师专学报》1991,(1)
在避暑山庄西北狮子园的东头,曾有一座优秀的园林建筑,因其正对狮子峰,其西不远又有狮子岭,所以初名狮子沟花园,后改名为狮子园.如今的狮子园村也是因此而得名的.关于狮子园的缘起,史料上没有更多的记载,大概是与避暑山庄的前身—热河行宫同期修建的.康熙五十年(1711年),热河行宫正式定名为“避暑山庄”的时候,狮子沟花园也正式定名为“狮子园”了.不久,康熙皇帝将狮子园赐给四皇子雍亲王胤禛(即后来的雍正皇帝),作为他随父皇来热河时的居住之所.胤禛生于康熙十七年(1678年)十月三十日.幼年时曾被其父康熙皇帝认为“微觉喜怒不定.”成年后,被封为多罗贝勒.后来,康熙帝因废除皇太子允礽之事而抑郁成疾的时候,胤禛及其兄允祉,曾“痛哭陈请”、“冒死择医”、“躬亲汤药”、“问视唯虔”、“昼夜无少懈”,被康熙帝赞为“诚孝焉.”在决定废除并幽禁允礽时,他“独涕泣不能起,又曾屡屡为允礽保奏.于是,康熙帝认为“性量过人,深知大义.”所以,在康熙四十八年(1709年)三月初十日复立允礽为皇太子后,胤禛也被晋封为和硕雍亲王. 相似文献
5.
杨迟 《作文世界(高中新语文伴侣)》2005,(4)
传说康熙皇帝有个三品侍读学士叫沈朝初。此人年轻英俊,又有真才实学,因此,康熙皇帝颇为宠爱他。一天,康熙游兴大发,问沈朝初有何消遣的高招。他不假思索地答道:“钓鱼最妙!”于是,君臣数人带上几名御林军和太监,前往中南海垂钓。不一会儿,沈朝初连续钓上几尾活蹦乱跳的大鱼放进鱼篓里。可康熙皇帝初次钓鱼,竟连一条小鱼也没钓上,不免有点怏怏不乐。沈朝初一时得意,没有觉察万岁爷的心思,却吟起诗来:“无事池边作钓翁,一竿钓上鲁鲢鳙。”他正在斟酌第三、第四句,康熙却很不高兴地询问:“那么朕为什么一条小鱼也钓不到呢?”沈朝初一听,吓了一… 相似文献
6.
7.
潮州名贤薛侃是明代哲学家王阳明的及第高徒,在他所建立的宗山书院传授阳明心学,造就潮州成为研习王学的重镇,名声从岭南遍及全国。薛侃故里薛陇村的《薛氏族谱》记载,他有着“行义在乡里,名节在朝野”的美誉,对于乡里族人的善行义举包括,行乡约、立祠训、兴教化、浚溪、建桥、修路、捐田地等。目前挂在薛氏家庙里的《薛侃家训》,为薛侃用来教育族亲所立下的祠训,其中内容为启蒙后代族人的教育思想。本文通过中国哲学之工夫境界理论,对于《薛侃家训》进行剖析,提升为一种家庭教育的教学法。 相似文献
8.
傅山与顾炎武唱和诗共有六首。第一次唱和诗两首,是在清康熙二年(1663)所作。丁宝铨《傅青主年谱》:“(康熙)二年癸卯,五十七岁:崑山顾宁人访先生于松庄,赠五律一章,先生依韵答之。”丁宝铨刻《霜红龛集》(本文引《霜红龛集》,均为丁宝铨刻本)卷九载有傅诗,并附有顾诗)《亭林诗集》卷四载有顾诗。第二次唱和诗三首,也是在清康熙二年。《傅青主年谱》没有记载,《霜红龛集》也未收这次唱和诗,《亭林诗集》卷四收有顾诗两首。第三次只是顾炎武寄侮山诗一首。《傅青主年谱》:“(康熙)十三年甲寅,六十八岁:是年顾宁人有寄先生《土堂山中诗》。”《霜红龛集》附一、《亭林诗集》卷五均载有此诗。现把这六首诗按写作时间分三组,注释、分析如下。 相似文献
9.
南书房,位于乾清宫西南角。设于康熙十六年(1677年),为了与翰林院词臣们研讨学问,吟诗作画,康熙帝在此特辟房舍,名南书房。据史书记载,康熙皇帝打算设置南书房时说:“朕不时观书写字,近侍内并无博学善书者,以致讲论不能应对。今欲于翰林内选择二员,常侍左右,讲究文义。”入值南书房的人员称为“南书房行走”,是从翰林等官员中“择词臣才品兼优 相似文献
10.
《山西教育(综合版)》2001,(6)
学数学解方程时 ,人们总会碰到“元”、“次”、“根 (解 )”等术语 ,如“请求出下面这个一元二次方程的根”。这道题目中的“元”、“次”、“根”是谁创造的 ?说来你也许不信 ,是清朝的康熙皇帝。康熙皇帝是一个抱负远大、好学上进的君主 ,他曾拜比利时的南怀仁等传教师为师 ,学习天文、数学、地理 ,还学拉丁文。南怀仁在讲方程时句子冗长 ,吐音又很不清晰 ,康熙的脑子常常被搞得昏昏糊糊的。怎样才能让老师讲得好懂些呢 ?一阵冥思苦想后 ,一个妙法突然冒出来。他向南怀仁建议 ,将未知数翻译为“元”,最高次数翻译为“次”,使方程左右两边… 相似文献
11.
吕骅 《希望月报(上半月)》2005,(2)
7月的一个下午,小记者班的同学去文天祥祠参观并且访问。 刚到这里,映入眼帘的是“文天祥祠”四个大字。中间有一块石碑,上面刻着文天祥对自己的总结和赞赏。旁边有一首正气歌,共300多字,记载了十二位英雄的事迹。一展厅里有两尊文天祥的铜像,其中一个刻着“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的字样。周围有他的文 相似文献
12.
据说,一天,康熙皇帝游玩杭州灵隐寺之后,兴致勃勃地为灵隐寺题写匾额。这时的康熙,早已醉眼乜斜,挥笔便在白纸上歪歪斜斜的写出一个“雨”字来,竟占了整个灵字款位的一大半。繁体的灵字雨字头底下还有三个口字一个巫字呢。 怎生是好?再写一次,岂不有损圣颜,留下笑柄?有个叫高江树的大学士装着磨墨挨近康熙的身边,然后悄悄摊开手掌,露出原先写就的“云林”二字。康熙一看,如获救兵,慌忙间涂就了“雲(云)林禅寺”四个字。至今这块匾额仍还挂在灵隐寺的“大雄宝殿”上呢。 相似文献
13.
在广东省文化教育强镇——番禺区沙湾镇内.有一座集南粤建筑文化精髓于一体的千年宗祠——留耕堂。举目祠堂,宏敞的规模,美轮美奂的雕刻。何氏家族捐祖祠办学堂的善举让人顿生敬佩,而祠内“诗书世泽”的额匾和“阴德原南宗祖种,心田留与子孙耕”的对联,则可窥视出先人对文化传世的感悟,以及对子孙后代的重望……也正是这里,孕育了一所融古贯今的新型学校——象贤中学。 相似文献
14.
15.
承德师专避暑山庄楹联研究小组 《承德师专学报》1988,(2)
斗姥阁楹联一副 斗姥阁在山庄内青枫绿屿之上,南向。前额曰“慈荫天枢”。殿内额曰“巨光普润”。……并圣祖御笔。西配殿御题额曰“蓬山飞秀”。阁冠崖巅,云霄尺五,万象皆呈,如依斗极而拱北辰也。（《钦定热河志》卷七十八寺庙二） [解说] 斗姥阁是道家庙观,位于山庄内青枫绿屿之上,山近轩东北是仿泰山的斗姥宫而建（约建于1703—1708）正殿由康熙题名为“慈荫天枢”,殿中供奉斗姥元君。面西有配殿,乾隆题为“蓬山飞秀”。斗姥阁处于崖巅,景象壮观,如同“依斗极而拱北辰”。 相似文献
16.
张安生 《语文世界(高中版)》1999,(2)
近读《康熙大帝全传》,知康熙非常注意奖技扶植清官。他常常不是等清官死了之后才去考虑论什么号,而是在清官还活着的时候就予以表彰重用。像大小于成龙、傅拉塔、张鹏翻、彭鹏、郭腊等,都是康熙发现并加以重用的廉吏。为了勉励地方官员做廉吏,康熙大力宣传做清官的好处：“尔等为官,以清廉为第一。为清官甚乐,不但一时百姓感仰,即离任之后,百姓追思,建词尸祝,岂非盛事？从来百姓最愚而实难欺,官员是非贤不肖,人人有四,不能强之使加毁誉。尔等各宜自勉。”“为清官甚乐”！这是康熙的看法。细细想来,不无道理。清官衣乐何乐文… 相似文献
17.
兵兵 《作文世界(高中新语文伴侣)》2004,(1)
《梵天天庐丛录》里讲了清朝嘉庆皇帝琰念错别字的一段故事:京师一位王小岩先生,受业于王文慎门下,一日偶见宴会名单上写祁中堂(西藻)为初中堂,异之,问文慎何故?文慎曰:“先皇天语也。”原来,“祁为翰林时,值南书房,仁宗误祁为初,呼为初西藻,事传于外,遂沿用之”。皇帝金口玉言,只好将错就错,祁西藻遂被改姓。博学多才的康熙皇帝也念错别字,不过,人非圣贤,孰能无过?知过即改,善莫大焉。传说,一天,清康熙皇帝宣召豪侠将士石铸,奏章上石铸的铸字,康熙不认识,又不便询问左右的文臣武将,这时他灵机一动,把铸字分开来念,顺口曰:召石金寿上殿。司… 相似文献
18.
黄铭 《泉州师范学院学报》2013,(1):17-17
前不久,一方泉州笋江潘氏开宗祖祠“和光堂”的祠堂界碑及清代重修“和光堂”的墓志铭面世。和光堂,即泉州笋江潘氏大宗祠,原址位于泉州市新门外浮桥挖角街。它是荥阳潘氏入闽发祥地,也是闽南泉州笋江潘氏开宗祖祠,内祀荥阳潘氏入闽始祖潘源节。据悉联合国秘书长潘基文祖籍在泉州市区潘山,其所属的巨济一族正是开闽潘氏一世祖潘源节的子孙迁往福州长乐后,于宋代再次迁往韩国繁衍而来的。界碑石头造,上书：“和光堂潘界”,高68厘米、宽37厘米、厚9．5厘米。据族谱记载,泉州笋江潘氏大宗祠,又名和光堂,和光堂始建于1336年,曾为泉州名祠之一。 相似文献
19.
平川 《孝感职业技术学院学报》2002,(3)
黄定 第二卷第709页《黄定小传》云：黄定“……十年（1183）以直谟阁出知温州。”“直谟阁”应为“直显谟阁”，脱“显”字；“温州”当为“潮州”。关于这段履历各书说法不一。《中国历史人物辞典》及《宋词四考》有关部分说是“知温州”，然《宋人传记资料索引》、《中国人名大辞典》、《中国文学家大辞典》、《永福县志》[乾隆]有关部分皆云“知潮州”，《永福县志》（P310－311）还记载说后来其子黄自求嘉泰（1201——1204年）间亦曾知潮州，颇关心教育，“父子并称贤守，祀名宦焉，亦祀乡贤祠。”再参考《夷坚志》第1116页所载：“… 相似文献
20.
本文从实现小学语文“四结合”阅读教学改革的前提出发 ,论述了建构主义与奥苏贝尔“学与教”的精华是小学语文“四结合”阅读教学模式的理论基础 ,提出了在小学语文“四结合”阅读教学基本模式上 ,要坚持“主导—主体”的教学模式。 相似文献