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在我国漫长的封建社会里,廉吏、“清官”是否存在,近几十年来曾有过波澜起伏的争论。而今史学界已公认:廉吏、“清官”在历史上确是客观存存的。但对于“清官”及其思想的评价,分歧仍颇大。为此。本文试就“清官”及其思想作些历史考察,谈点祖浅认识。 相似文献
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编者按：电视连续剧“一代廉吏于成龙”，以凝重生动的画面再现了于成龙清正廉明的一形象。有读者问：历史上是否真有于成龙其人?倘确有之，其生平事绩如何? 康熙何以屡称其为“天下廉吏第一”?为回答这些问题，本版特请清史专家王俊义先生作一介绍。
据有关史料记载历史上不仅确有于成龙其人，而且，他在清代顺治、康熙时期，还是一个有“包(拯)孝肃、海(瑞)忠介”之称的著名清官。他生于明万历四十五年(1617年)，卒于清康熙二十三年(1684年)，乃山西永宁(今离石)人。明崇祯年间，他曾考取过副榜贡生，倡导经世之学。清取代明而起后，他于顺治十八年(1661年)，被提为广西罗城县知县，从此开始了其清正廉明的仕途生涯。此后，由于其政绩昭著，又屡被提升。曾先后出任四川合州知州、湖北武昌知府、福建按察使、布政使，及直隶巡抚，两江总督等职。1684年，因积劳成疾病逝于两江总督任所。死后被谥“清端”，其著作有《于清端公政书》。康熙二十年，其任直隶巡抚时，康熙就曾称誉他是“清官第一”，其病逝不久，康熙于同年南巡时，又在“延访吏治，博采舆论”，对各级官吏进行稽核考察的过程中，再次称赞说：“原任江南、江西总督于成龙，操守端严，始终如一”，其“居官清正，实为天下廉吏第一”。
康熙皇帝之所以屡称于成龙为“清官第一”、“天下廉吏第一”，确因于成龙终其一生在各地任职时，都能保持“志行修洁”、“固守清俭”的高风亮节。同时，又能关心黎民，“为政宽惠”，铁面无私，雷厉风行的“惩贪除霸”。他抱定“驱除贪吏，拯救生民为务”之志，秉公执法，清正廉洁，兴利除弊，政绩昭著。特别是在康熙的初期，尚值战乱频仍，百废待举之际，尤须发展生产，与民休息，减轻百姓负担。但在当时的官场中，虽也不乏于成龙这样的清官，但更多的官仍是贪赃枉法，贿赂公行，朋比结纳。为使清朝的统治稳固，社会秩序安定，就必须清除各种腐败现象，倡导各级官吏为国为民，勇于任事，廉洁奉公。康熙所以一再肯定于成龙是“清官第一”、“廉吏第一”，正是要树立一种正面形象，使百官效法。
痛恨馈请之风
由于当时的官场中，馈送、请托之风盛行，这是各级官吏之间朋比结纳、狼狈为奸的一种手段，大小官员为求得庇护与升迁，便巧立名目，钻营馈送，每每借名冬夏时令，端阳中秋佳节，或是上司的寿诞婚丧，相互攀附馈送。且形成逐级上送之风，各州、县官馈送督抚提镇司道，而督抚提镇司道又送中央的部院大臣，上下之间辗转因袭，几成定例。一些督抚大臣竟明文规定，某州县属上等，某州县属中等、下等，依此派定数目，按数收受，而且馈礼额数甚巨。如康熙时的大学士徐乾学，因发放其门生李国良为江苏按察使，李为感谢“师恩提携”，竟一次馈银一万两，并另送“节礼四百两，生日礼一千两”。在这种风气之下，“大吏盘剥卑官，卑官虐害军民”。最后受害的仍是下层百姓。因而，当时就有人指出：“今百姓大害，莫甚于贪官蠹吏”。
于成龙对于官吏之间结纳馈送的陈规陋习，深恶痛绝，坚决反对，每到各地任所，均采取各种措施，明令杜绝，康熙十九年，他由福建布政使升任直隶巡抚，到任即告诫各州县，且勿在征收百姓钱粮时私加火耗，馈送上官。但大名知县，却不听劝戒，仍因循陋规，向他“呈送中秋节礼”。于成龙不仅严词拒收，而且为此特发了《严禁馈送檄》，通报了大名县知县的所作所为。同时，于成龙还以此为例，转申所属官吏，“嗣后，凡遇重阳，冬至，元宵等节，并过路送礼各衙门，概行禁止，如有私相馈献，查出并行题参，决不宽姑”。康熙二十年，于成龙又升任两江总督，仍以为既往，在调查研究的基础上，制定了《兴利除弊条约》，再次义正词严地斥责了馈送风。《条约》中说：“本部院访得两江官员，自上而下无不递相馈送，视地方大小区别等差，盈千累百，目为旧规。”他还指出，在此种恶劣风气下，上司对所属官员，不论“官评之贤否，吏治之勤拙”，但“凭馈送之多寡，决定升迁贬黜。”而馈送之钱财由何而来呢?于成龙一针见血地指出：“此等馈送，不出于钱粮之加征火耗(按：指在正赋之外，私加之征派)，则出于词讼之贪取赃私”，实际上完全是“以小民之膏血，供多官之结纳”。有鉴于此，他严正宣布：自己一定“清介自持，誓不受属员一毫馈送”。 相似文献
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赵树理是一个有着高度革命功利主义的现实主义作家。他称自己的作品是“问题小说”，写小说就是为了解决在实际工作中发现的问题。从社会化变迁的角度看，赵树理的小说确实存在着较浓重的清官情结。何谓“清官”？原指封建社会能明辨是非，秉公办事，不畏权贵，不欺百姓的朝廷命官，我们这里所谓的“清官”，则是指一切社会中秉公办事的官员。 相似文献
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小说《老残游记》中的玉贤、刚弼因为“不要钱”,而被称之为“清官”。但这些所谓的“清官”,自恃“不要钱”,就“何所不可”,使百姓“人人担着三分险”。“清官”们这样做的全部目的,是在于博得一个“能吏”的美名,以提高自己“加官晋爵”的速度。这样的官吏不是“清官”,而只是“不要钱”的酷吏。 相似文献
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党旺旺 《渭南师范学院学报》2003,18(6):27-29
阎敬铭,陕西朝邑人,官至户部尚书、东阁大学士,是晚清著名清官,尤以善理财而名重于时。他在理财方面的做法与特点是：守正尚朴,严惩贪劣,重用廉吏;办事公开．审核精勤;量人为出,重在节流。 相似文献
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龚盼 《五邑大学学报(社会科学版)》2023,(1):32-36+92-93
陈瑸于康熙年间在闽台任官十几载，居官甚优，操守极清，与海瑞、丘濬并称为“岭南三大清官”。任官前，陈瑸多次上书修筑雷州海堤方案，显露出一定的治理才能。为官后，他更是为闽台的建设积极进言。在加强海防方面，陈瑸的改革措施突出了“准”和“仁”两大特点；在松弛海禁方面，他鼓励农桑、支持商贸，主张加强台湾与各地的交通往来。陈瑸将民本思想融入海疆治理，为巩固闽台海疆作出了卓越贡献，得到了朝廷和地方百姓的双重认可。 相似文献
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古代盗贼有两种类型,一是江湖上做恶性的歹徒,一是生计无着的善良百姓。由于忠奸对立观念的明晰,清官企慕的增强,濡染到江湖文化中,与下层民众正统观念结合,形成盗敬清官的普遍民俗及心理。具体表现为深固的臣民意识、正统等级观念;自赎意识;不与清廉忠正官员作对。这些表现体现了下层平民心理的情感好尚与价值取向 相似文献
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大凡清官廉吏,总是严于律己,常感政绩不足,负国负民,有愧于心。在我国古代,这些清官留下了许多“自愧诗”,今天读之,仍能从中受到启发,获得教益。唐代韦应物,曾任江州刺史、苏州刺史等职,为官廉政,关心民生,深得爱戴。他在 相似文献
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廉吏于成龙（康熙）十九年 ,（于成龙）擢直隶巡抚 ,莅任 ,戒州县私加火耗 ①馈遗上官。令既行 ,道府劾州县 ,州县即讦道府不得馈遗挟嫌 ,疏请严定处分 ,下部议行。宣化所属东西二城与怀安、蔚州二卫旧有水冲沙压地千八百顷 ,前政金世德请除粮 ,未行 ,为民累 ;成龙复疏请 ,从之。别疏劾青县知县赵履谦贪墨 ,论如律。二十年 ,入觐 ,召对 ,上褒为“清官第一”。复谕劾赵履廉甚当 ,成龙奏 :“履谦过而不改 ,臣不得已劾之。”上曰 :“为政当知大体 ,小聪小察不足尚。人贵始终一节 ,尔其勉旃！”是年冬 ,丧母乞假 ,优诏许之。未几 ,迁江南江西总… 相似文献
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电视连续剧《一代廉吏于成龙》在中央电视台一套黄金时间播出后，在广大观众中引起了热烈反响。导演朱正和摄制组电话不断，一片喝彩，都说于成龙的形象清正廉洁，两袖清风，爱民惩恶，大得民心，道出了当代观众反腐倡廉的共同呼声。记者昨天电话采访了此剧的编剧、导演朱正，电视剧引起的轰动，忙坏了这位太原电视台的女编导。
在电视圈，朱正并不出名，以前只是执导过连续剧《唐皇开基》、《胡子将军孙毅》和艺术片《河谷》、《土蛋子的故事》等，她自学成才，后来才到北京电影学院进修。这回，《一代廉吏于成龙》一炮打响，令人刮目相看。
朱正说，两年前，一次偶尔来到吕梁山区，她在于成龙的故乡听到了老百姓在讲300多年前的故事。于成龙为官30年，严惩贪官污吏，为平民百姓办事。灾情严重时，他把自己的粮米也给捐了。由于他的刚正不阿，他的官场生涯也一波三折，险象环生。他病逝时，没给子孙留下一间屋，只有书籍数十册，小柳条箱内官袍一身、靴一双、内衣一套以及粗米数斤。百姓闻之，罢市聚哭，绘像祀之。康熙南巡时也感慨而言：“实乃天下廉吏第一也。”太原台当年拍摄过《新星》，当代清官李向南的形象也是家喻户晓。这次在中纪委有关部门支持下，与监察部电教中心共同拍摄这部古装清官戏，在历史上严格把关，在思想上追求深刻，在艺术上精益求精。它虽言历史，却关现实，也是今天反腐倡廉的一面镜子。 相似文献
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廉政关系到社会兴衰、国家存亡的大问题,清正廉洁是社会对其官僚队伍的基本要求。在中国古代,明君贤相、清官廉吏代不乏人。单以封建盛世来说,汉代的“文景之治”、“光武中兴”;唐代的“贞观之治”、“开元盛世”;明代的“洪武之治”;清代的“康乾盛兴”。即有皇帝的清明勤政、豁达大度, 相似文献
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董毅 《语文世界(高中版)》1999,(2)
时下，讽贪刺虐、针相时弊的杂文云涌风卷，革故激浊，在社会主义精神文明建设中发挥了巨大作用，立下了汗马功劳。张安生的杂文新作《清官之乐》当属其中的代表作。本文属史论性的小杂文。作者一改传统杂文尖锐泼辣、冷嘲热讽的语言风格，而是亦庄亦谐、自然委婉地以巧析康熙帝奖掖扶植清宫开篇，并引导读者饶有风趣地探析康熙这种选择的效益——赢得“口碑”，即清官之乐的关键所在。而这“乐在‘口碑”’也是古今清宫共同追求的理想境界和崇高品格，因而作者巧以此句过渡，由古而今地联系到“杭州西湖的苏堤”、“纵贯盐城的范公堤”、“… 相似文献
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杜中法 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1988,(3)
林则徐是我国近代杰出的地主阶级政治家。他的卓著政绩和爱国主义的精神,早已在人们中广为传颂,而他为官清廉的作风却鲜为人知。本文试就林则徐为官清廉的作风谈谈自己的窥管之见,作为引玉之砖。 1 林则徐通过多年的官场实践,1832年发出了“廉吏不可为而可为”的呼声。“廉吏不可为而可为”的呼声,充分体现了林则徐要冲破当时官场的腐败黑暗,实践他经世致用的抱负和当一名清官的坚强决心。当时的官场是怎样的呢?清末封建统治阶级腐朽衰败,“天下之利权,非中饱于私 相似文献
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曾超 《涪陵师范学院学报》2014,(2):49-54
海瑞是中国历史上极负盛名的清官良吏,他的为人、处事、为官、仕宦、事君均以民生问题为导向,以解决民生实务为着力点,高扬儒家“仁政”和法家“法治”精神,积极为百姓抗命谋利,可谓是想百姓之所想,急百姓之所急,利百姓之所利,充分反映出海瑞的“民生情怀”,体现出清廉为民、关注民生、为民请命之精神,值得我们深入挖掘和弘扬,以为解决我们当代反腐倡廉、解决民生实务、密切联系群众服务。 相似文献
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用廉政文化眼光,解读宋代吕本中《官箴》提出的“清慎勤”三事,揭示其内涵和意义。《官箴》以“清”冠篇首,义贯全文,阐发了“临财”廉的内涵。首次赋予官员种种“清”的品格,“清官”概念首现中国廉政文化史,《官箴》成为历史上“清官论”嚆矢。著者吕本中采集“前言往行”,结合自身为官体验,为“清官论”注入很多新鲜元素,成为资政诲人的思想工具。 相似文献
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在中国古代社会,“清”不仅是国家和社会对官员的要求,一定程度上也是官员群体的自期与自戒。面向官员群体的官箴书对此有较为集中的反映,特别以清代官箴书“清者大节”思想最为突出。“清者大节”是清代官箴书中对“清”这一道德操守的高度概括,由清心寡欲、清廉俭朴、清正廉明等内容构成,分别与官员的精神追求、生活准则、施政规范相对应。在历史上,官箴书“清者大节”思想作为当时政治文化的一项重要内容,发挥了帮助提高官员道德素养、规约司法审判、参与塑造循吏、因应清官崇拜等作用。 相似文献
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“兴利除害”或“兴利除弊”可以译为to promote what is beneficial and abolish what is harmful或to promote what is good and eliminate what is bad。例如: 1．这个清官为当地百姓做了许多兴利除弊的事。This honest and upright official did a lot for the local people in promoting what was good and eliminating what was bad． 相似文献
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从穷荒异瘠到荒年甚少荒地甚多——康熙与雍正时期地方官员对贵州环境认知的转变 总被引：1，自引：0，他引：1
韩昭庆 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,42(1):26-34
本文通过康熙与雍正时期地方官员对贵州环境描述的对比研究发现,康熙时期文献显示贵州多山少树、田土多石,部分地区已出现石漠化景观,是一片穷荒异瘠的土地,地方官员劝垦的态度消极悲观,更多的是向康熙争取特殊政策。雍正时期地方官员以积极的态度在贵州实施劝垦,认为贵州气候适宜,即便气候异常,有山有平地的起伏地形保证贵州不会出现颗粒无收的现象。贵州的森林往往是“逆苗”藏身之处,成为剿苗的障碍,故“焚烈山泽”成为如同“疏浚江河,挑筑沟坝,垦辟荒芜”一样重要的政务。文章指出,两朝官员眼里的贵州自然环境发生变化,有两个原因,一是两朝最高统治者治理贵州的思路和要求不同;二是地方官员针对的地区相异。 相似文献
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左书谔 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(1)
康熙二十九年至康熙三十六年(1690—1697年)清朝与厄鲁特蒙古的准噶尔部进行了长达七年的战争,此即俗称的康熙平准战争。战争是由准噶尔部与喀尔喀部的矛盾引起的。准噶尔部与喀尔喀部均为蒙古之分支。在顺治初年,他们的关系是“间通使,间为寇”。至顺治中期,厄鲁特蒙古趁清军方定中原未遑远略之机,“吞噬西北,日渐强大”。(《圣武记》卷3“康熙亲征准噶尔记”)至康熙中期噶尔丹袭杀索诺木阿拉布坦自立为汗后,东侵西略,他娶青海和硕特部车臣汗之女并借机 相似文献