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同为钓鱼迷,饭店老板善解钓人意,又过了半个多小时,我、山口路子并他们夫妇仍是一无所获时,他招呼我跟他去弄好钓饵。他回屋取来手电筒领我来到别墅前一排显然是人工种植的树本前,让我用手电照着他架梯子上了树。令人难以置信,许多树权上都蹲着沉沉人睡的“鸡”,那些鸡在手电光柱下无动于衷,很便当被他抓了只下来。那鸡约两三斤的样子,与中国僻远乡间的柴鸡大小相仿。饭店老板把鸡拎到钓点执刀剖腹掏出了鸡肠子,这鸡这时才吱吱叫唤起来,天呀,天下竟有这般死睡的鸟儿2而后赶们全部勾标卜了鸡肠子抛他人了九约摸一刻钟的样子,4支… 相似文献
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新世纪中国人的竞技体育观及其改变 总被引：1，自引：0，他引：1
竞技体育观念是指人们对竞技体育的根本看法,它需要有科学的理论思维支撑,而概念是思维的基本细胞。本文通过中国人对体育认识发展过程的论述,剖析中国人竞技体育观念的现状,指出中国人的竞技体育观念将随着体育概念的发展而发生改变,并探讨其发展趋势,从而为真正实现竞技体育从社会、政治需要转向人类追求健康幸福生活的根本需要,为新时期中国人竞技体育观的形成与建立提供理论参考。这不仅是对人类自身的尊重,也是体育最本质的回归。 相似文献
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论足球活动中人与人冲突的性质 总被引：1，自引：0，他引：1
足球活动中人与人之间的对抗性冲突,其实是人类战争情绪的一种复现,它在坚持文化制约的前提下,无限扩张人类的攻击性本能,只是中国足球乃至中国体育更多地强调文化性,而西方足球（体育）则更多地强调攻击性。 相似文献
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凤凰乃古代传说中的神鸟。其状如锦鸡，毛羽五彩，生性高洁，能歌善舞，是中国古代先民虚拟出来的生物。凤凰雄者日凤，雌者日凰，亦合称为凤凰。历代别名则有玄鸟、朱雀和天鸡等，是最初的东方部落所崇拜的图腾。据说凤凰乃五行中的火所成，神学家则认为它是盛乱兴衰的晴雨表。有云：“王者上感皇天则凤凰至”；“孝悌之至，通于神明，则凤凰巢”。《史记》载：“四海之内感戴舜功，兴九韶之乐而凤凰翔天下。”故凤凰的出现往往喻义天下太平。又见《禽经》日：“鸟之属三百六十，凤之为长，飞则群鸟从，出则王政平，国有道。”其象征明君之威德，贤才于时而起，为稀世之瑞，故是王道仁政的最好体现。 相似文献
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体育文化的渗透与人的体育生活方式 总被引：33，自引：4，他引：29
“文化是思想。任何事物的发展都有其内在的原因和推动力,继而成为一种品格和力量,影响社会和人的发展。它就是思想的力量。体育也不例外。”视体育为一种文化、一种生活方式,是近几年体育理论界探讨的热点问题。体育作为人类的实践活动,是人类维持、增强和改造自身机能、形态的科学实践;同时改造自身人文精神状态的人文实践,是人类文化组成部分,影响着人的意识形态和人的生活方式。易剑东博士在《体育文化学》中指出:“体育 相似文献
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人类有争强好胜之本性;人有胜人之心方能上进,人有胜天之心方能探索和利用自然。余尝曰:自尊和好胜是一种伟大的自私,人类文明和进步赖此维持。若不好胜,人各甘居下游,人类何以进步?若无自尊,人无廉耻,百事可为,人类安有文明?然数千年来,有另类争强好胜自尊者,以攻城掠地为乐,以称霸称王为荣,枪炮相向,流血相争,使得人世难逢开口笑,上疆场彼此弯弓月,一将功成万骨枯,何其痛哉!今人类向往和平,以体育之争代替流血之战来满足人类好胜之心,西方世界对足球胜者之欢呼拥戴,远过于对拿破仑征服欧洲之崇拜,即可为证。此体育对世界和平之贡献也,不亚于体育对人类健康之作用;基此,吾辈应向体育运动之积极组织者、参与者、支持者致敬,应为体育界之杰出人物树碑立传,因赋《历届奥运中国金牌颂》。 相似文献
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鸡是人类最早驯化的家禽之一,根据出土于江苏省邳州大墩子古文化遗址最下层的陶鸡下蛋模型可知,至少在6000年前的黄帝时代,鸡已经作为家禽被邳州人饲养。当时邳州先民与东夷鸟族人(主要是居住在山东省郯城一带的徐夷族)通婚,鸟族人擅长捕鸟、训鸟,他们习鸟语、穿鸟衣。因此可推测,鸡极可能是鸟族人在日常生活中把鸟训化而来,并在与邳州人通婚时将其饲养习惯传到邳州。可见,训鸟成鸡的历史在我国相当久远。 相似文献
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太极拳学的养生观是建立在整体生命上专门研究有关人类祛病延年的一门科学。古之所谓“五福”为“寿、富、康宁、修好德、考终命”，五者而言寿康者有四。古之典型著作《吕氏春秋&;#183;重己篇》亦反复强调生命之重要。“论其贵践，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。”健康长寿，长生不老，几乎是天下所有人梦寐以求的愿望。 相似文献