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1.
王春淑 《四川师范大学学报(社会科学版)》2001,28(6):80-83
综合史实及古代汉语的特点，《左传》“权不足也”，“仁而不武，未能达也”一说应作新的解释，对“权”、“武”、“达”三字词尤应作新的训义。 相似文献
2.
孙中运 《大连教育学院学报》2002,18(2):57-58
“dui”是“師”字的初，是借“堆”字象形字的“dui”表师义的假借字。“币”字倒的“币”表师义的。后来“dui”和“币”两个同义字合成“師”字。dui、币、師同义，都是军队的师旅的“师”。 相似文献
3.
乙永凤 《学语文(初中版)》2006,(7):69-69
“连”，从字源上看“即古辇字。”（段玉裁《说解字注》）辇，字形“从车，在车前引之也。”（《说解字》）即由两个人夫拉的车。所以本意是“车”。秦汉之后特指帝、后所乘之车。由于人与车连接在一起时，车才能行走，所以“连”一般用在含有“连着”的意思之处，如缝缝连连、心连心、山连山等，都属于此种情况。另外，“连”也用在有“连续不断”含义之时，如连锁、连篇、连年、连阴雨等。 相似文献
4.
李玉平 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2002,21(1):64-68
《论语》“巧言令色”中的“令”字，通常被训作“善”，但对于“令”字该词义的来源，学术界却并未达成一致意见，本文在研究分析了传统训诂对于“令”的词源的观点之基础上，结合先秦语言实际，认为，训为“善”的“令”字实际是一个“本无其字”的假借字，其记录的词义确切地说是“形容人品貌，名望等的美好，或由此引申为对人的敬称或对事物的美称，形容词。”同时，文章还辨析了可以训作“善”的“令”“ ”“灵”“良”几个字之间的关系。 相似文献
5.
甘斐哲 《天津成人高等学校联合学报》2004,6(6):102-105,110
“乎”字是《马氏文通》介字卷和助字卷论述最为详尽虚字之一。介字“乎”有表比较、介引转词、表示受动等功能，助字“乎”既可助句，也可助字。对“乎”的研究是《文通》虚词研究的一个重要成就。 相似文献
6.
许家星 《五邑大学学报(社会科学版)》2004,6(3):84-87
《说文解字》“牛”字说解众说纷纭，莫衷一是。然结合“马”字说解，从《说文解字》全书体例、语言学基本常识、词语文化释义三方面可证明段氏说法较确。但段氏将“牛，事也，理也”中的“理”理解为“文理”则不够允洽，《说文解字》在此应是采用了文化说解，“理”当为顺从之意。 相似文献
7.
《隆中对》开篇就说：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅。”“好为《梁父吟》”一句怎样解释才算正确，一直争论不体。问题有三：一、“为”字如何解释？意思是“写作”还是“吟喟”？抑或兼而有之？二、《梁父吟》指的是哪一首诗？它是否真的就是诸葛亮写的？[第一段] 相似文献
8.
赵雨 《商丘师范学院学报》2004,20(1):54-57
“止”根字族内部诸字是通过语义的相似性原则而系联在一起的。“正”根字族和“寺”根字族是“止”根“母族”系统内部的“子族”。对《诗》、《易》用字在其“母族”中的精确位置作出恰当的判断,对判断上古歌诗、谣谚的作年有相当重要的辅助参考作用。 相似文献
9.
《中学生读写(初中)》2006,(12):36-37
【中考原题】
车让人，让出一份安全；车让车，让出一份秩序；人让车，让出一份文明；人让人，让出一份和谐。现实生活中，这类“让”的现象还很多，无论在家庭、学校、社会……在非原则面前，“让”是一种礼貌，一种气度，一种美德。 相似文献
10.
章以疑问代词“何”及“何”字结构的运用入手，认为疑问代词“何”在句子可作宾语，定语；“何”用于副词“尝，乃，不，必”前构成“何尝”等结构，表示反问的语气，“何”用在助动脉“可是……”前，构成“何可”等结构，用在介词“以，为……”等前构成“何以……”等结构，并探讨了“何”同“如似……”等构成某种特殊意义的固定结构。 相似文献
11.
徐阳春 《山西师大学报(社会科学版)》2002,29(3):140-144
在中国古代，“名”是名学的主要研究对象，“字”是小学的主要研究对象，两者虽分属于不同学科，却有着十分紧密的内在联系，本文从先秦诸子有关“名”的理论入手，首先着力探析“名”“字”关系，以求辨明两者的同异，然后在此基础上，以荀子《正名》篇为重点，从名字合一的角度重新审视“约定俗成”的含义，并着重阐发“名无固宜”和“名有固善”的深刻理论意义。 相似文献
12.
沈林 《重庆第二师范学院学报》2002,15(5):49-51
“亦声”和“读若”是《说解字》的两个条例，用“亦声”标音的会意字可叫做“亦声字”。则甲读若乙，则可把甲称为原字，乙称为读若字。本对11组原字是亦声字的“读若”进行了,信为：许慎作“读若”的主要意图虽然是标明字的读音，但是通过“读若”却揭示了古汉语的音变现象，展示了经传用字的实际情况，并且还体现了词与词之间的意义关联。 相似文献
13.
城阙辅三秦，风烟望五津。（王勃《送杜少府之任蜀川》）
前句写长安的城垣、宫阙被辽阔的三秦之地所“辅”（护持、拱卫），气势雄伟，点送别之地。后句中的“五津”指岷江的五大渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津，泛指“蜀川”，点杜少府即将宦游之地；而“风烟”、“望”，又把相隔千里的秦、蜀两地连在一起。自长安遥望蜀川，视线为迷潆的风烟所遮，微露伤别之意。诗句属“工对”中的“地名对”，极壮阔，极精密。 相似文献
14.
《易传》"神"字的科学蕴涵 总被引：1，自引：0，他引：1
通过对《易传》“神”字的剖析，可揭示出其中包括的天地化生的自然规律和阴阳变易的哲学蕴涵，折射出其朴素的唯物论和辩证法思想。在一定程度上廓清了笼罩在《周易》上面的神秘色彩和人们对它的误解。 相似文献
15.
《诗经》中“所”字共出现51次，其用法可以分为两大类：一类是用作名词；一类是与动词等成分结合，形成“所＋V”结构。它已涉及到古代汉语中“所”字的各个主要用法。考察《诗经》“所”字的用法可知：1、《诗经》语言丰富生动，其语法体系亦较为完善；2、《诗经》的创作时代，古汉语语法已走出了原始时期，正在由简单、概括阶段向分工更精细、结构更严密、更成熟的阶段发展。 相似文献
16.
17.
兮今音“奚”（xi，平声），是延续《广韵》“胡鸡”切之读音，王力先生将其归人上古声纽的“匣”母，上古韵部的“支”部。《说文》：“兮，语所稽也。”左安民说：“‘稽’本为‘停留’的意思，这里是指声音延续义。”据《汉语大字典》，“兮”是“语气词，多用于韵文，相当于‘啊＇”。但《说文》未给出“兮”字读音的线索。 相似文献
18.
反问句式“不亦……乎”之“亦”字，历来有两种解释，一为情态副词“也”字，一为音节衬字，这两种理解均使反问语气缓和。一般“不亦……乎”句式反问气势较强，“亦”字起加强语气的作用。 相似文献
19.
毛远明 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2004,30(1):168-172
用同一个字形记录两个或两个以上意义之间没有内在联系的词，这样的字称同形字。讨论汉语字词关系时，同形字问题不可逾越，字典辞书的编写也必须妥善处理。《汉语大词典》在这方面做了许多工作，但是也还存在不少可商榷之处，如“但”、“修、修修、修然”、“兹”、“吴”、“拖”等。讨论这个问题，有利于对汉语字词的深入研究和字典辞书的编写与修订。 相似文献
20.
<正> 《左传·僖五年》:“谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。”这句晋杜预注:“辅,颊辅;车,牙车。”清余诚批:“颊辅、牙车,乃就口齿说”,“辅车唇齿本自一类”。(《重订古文释义新编》,一九八六年武汉古籍书店影印本)王力主编的《古代汉语》:“辅,面颊。车,牙床骨。”一九八五年山东大学中文系古典文学教研室编的《中国古代文学作品选》:“辅,面颊骨;车,牙床骨。”同年贵州人民出版社出版的王守谦《左传选译注》:“辅,面颊,即腮帮;车,牙床骨。”一九八六年岳麓书社出版的《古文观止》译注本(阙勋吾等同志译注):“辅:颊骨。车:牙床。”等等。 相似文献