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仓颉造字这一神话的核心在于解释文字的由来。在仓颉造字神话中,有一点尤值得我们注意,那就是他作为“黄帝史官”的这一身份。史官的源头在“巫”,占卜作为巫与上天沟通的重要手段,也成为了汉字最初的发端。在巫的时代,文字具有着代传神言的神性;在史的时代,文字则具有着象征王权的圣性。当文字神圣特性的来源问题被解决后,中国古代社会中广泛存在的文字崇拜现象就具有了合理性,这种崇拜背后所蕴含的是“仓颉造字”神话所代表的巫史传统。 相似文献
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詹其仙 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2010,(1):46-49
张怀罐在其书论著作《书断》中用了较大篇幅讨论汉字的起源问题。唐代的汉字起源观点有：八卦说、结绳说、仓颉造字说、河图洛书说。而张怀罐认为,上古时伏羲结绳而治,后文字取代了结绳,但文字并不直接起源于结绳;文字起源于八卦,八卦是文字之祖;造字者是黄帝史官苍颉,他先造的是象形字一类的“文”。 相似文献
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丁木琴 《课堂内外(小学版)》2009,(9):54-55
中华民族的历史源远流长．语言也妙趣横生。从远古时代“造字圣人”——仓颉创造汉字的传说来看．汉字就和动物有着密切的关系。发展到现在．汉语更是和动物有着千丝万缕的联系。我们生活中有关动物的习惯用语幽默诙谐．随处可见． 相似文献
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从半坡陶文看甲骨文起源 总被引：1，自引：0，他引：1
刘正英 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
本文根据《从半坡陶文看汉字起源》一文对半坡陶文的辨认结果，利用“黄帝史官仓颉造字”传说，对甲骨文中“黄”、“帝”等字进行辨析，证实半坡陶文是商甲骨文的重要源头，从而使汉字八千年的发展史连续贯通。 相似文献
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地处秦岭山中(?)洛南县,是昔日仓颉造字的地方。就在这块文化积淀深厚的热土上,而今又有一成为仓颉造字的故乡添加浓重文化教育氛围的人,他就是全国摸范教师,陕西省优秀校长,洛南中学校长李银成同志。 相似文献
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庄建东 《新乡师范高等专科学校学报》2008,22(4)
中国农业社会不变的生产生活方式,基本保持了古代传说的原始形态。不能将传说见之于文字的早晚作为衡量传说可信度的唯一尺度。上古可能存在一个"造字运动"时期,但决不是全民造字的群众运动。复杂记事需要才是产生文字的根本动力,只有大规模的战争才能产生复杂记事需要。作为黄帝的史官,仓颉造字说是可信的。"仓颉"是结绳记事向符号记事过渡时的一种记事方法,仓颉因发明而得名。《周易》中"系辞"一词本身就是这种记事方法在汉语言中留下的痕迹。 相似文献
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王昌铭 《初中生世界(初三物理版)》2005,(25)
有同学问:“我们也能造字吗?”要回答这个问题,我们先来看一看造字的历史。我国古代有仓颉造字的传说,但只是传说而已,并不符合语言产生、发展的历史。汉字不可能由一个人造出来,它是由使用汉语的人共同创造的。随着生产的发展、社会的进步,有一些字不再为大家所用,又有许多新字被不断创造出来。例如,公元38年,有种兽类动物第一次由月氏(音yuèzhī,汉朝时西域的一个国家)传入中原,按照那时伊朗的语音和汉字的形声字规律,就造出了“狮”了。又如,今天化学元素的名称氧、锰、铝等,也是适应近代自然科学发展的需要,按照汉字的造字规律产生出来… 相似文献
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