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1.
王翀 《新乡师范高等专科学校学报》2012,26(1)
生态文明是全面小康社会的重要特征和标志。建设生态文明,就要继承和发展儒家生态伦理思想。儒家认为人与自然关系的思想基础是"仁学"思想,处理人与自然关系的基本方法是中庸之道。儒家普遍怀有一种热爱大自然的伦理思想,即"仁民爱物",这是儒家生态伦理思想的重要内容。儒家一再主张在实践中对自然万物既要合理利用,又要有效地进行保护,如"取之有时"、"取予有度"、"用之有节"等等。主张人与自然协调统一,尊重自然万物,珍惜自然资源,是一种符合可持续发展要求的生态伦理观。主张人与自然的和谐发展,主张经济发展与生态保护的统一,两者是辩证统一的关系。这些思想对今天建设生态文明、建立和谐社会有着重要的启发意义。 相似文献
2.
“诚”是中华民族几千年来始终崇尚的一个基本美德,是儒家的道德哲学范畴。北宋著名思想家,宋明理学家的主要奠基人——程颐和程颢,其关于天道,人道以及天人合一之道的最高境界就是“诚”.他们认为“诚”是天理的根本道德属性;是人伦的最高道德标准;是儒家伦理思想的哲学基础。今天,研究和弘扬这一思想,对于建立和完善社会主义市场经济和中华民族的伟大复兴,对于21世纪社会文明、健康、快速发展,具有十分重要的现实意义. 相似文献
3.
以"廉为政本"、"吏为廉先"、"廉政为民"为主要内涵的儒家廉政思想,汇集、诠释着儒家学者们以礼治国的感悟和政治智慧。当前大力推行反腐倡廉建设,剖析思想和理论,儒家廉政思想为其奠定了深厚的理论基础和思想渊源。借鉴儒家"道德教化"理念,从树立"廉政"理念、进行"立志"教育、重视"知耻"教育三方面着手,强化党员干部公仆意识,有力推进我国社会主义和谐社会的构建。 相似文献
4.
李钟麟 《湖南科技学院学报》2004,25(4):76-79
"诚"是中华民族几千年来始终崇尚的一个基本美德,是儒家的道德哲学范畴.北宋著名思想家,宋明理学家的主要奠基人--程颐和程颢,其关于天道,人道以及天人合一之道的最高境界就是"诚".他们认为"诚"是天理的根本道德属性;是人伦的最高道德标准;是儒家伦理思想的哲学基础.今天,研究和弘扬这一思想,对于建立和完善社会主义市场经济和中华民族的伟大复兴,对于21世纪社会文明﹑健康﹑快速发展,具有十分重要的现实意义. 相似文献
5.
“诚”是中华民族几千年来始终崇尚的一个基本美德，是儒家的道德哲学范畴。北宋名思想家，宋明理学家的主要奠基人——程颐和程颢，其关于天道，人道以及天人合一之道的最高境界就是“诚”．他们认为“诚”是天理的根本道德属性；是人伦的最高道德标准；是儒家伦理思想的哲学基础。今天，研究和弘扬这一思想，对于建立和完善社会主义市场经济和中华民族的伟大复兴，对于21世纪社会明．健康，快速发展，具有十分重要的现实意义． 相似文献
6.
本文想通过对先秦儒家伦理思想的分析,找出先秦儒家伦理思想中对于个人尊严和个人意志的尊重的思想,通过分析大学生职业生涯规划教育理念与先秦儒家伦理思想的共同性,利用儒家伦理思想解释大学生职业生涯规划教育理念从而利用儒家伦理思想启发大学生开展大学生职业生涯规划。 相似文献
7.
儒家伦理思想是中国传统思想文化的精髓,德育思想作为儒家伦理思想的核心,虽然在长期的发展进程中被打上了深刻的汉文化烙印,但是其思想精华的超时代可继承性却是不容否定的。文章结合高职院校德育情况,探讨了儒家思想在当代高职德育建设中的价值。 相似文献
8.
郭飒飒 《陕西教育学院学报》2007,23(2):27-30
通过对儒家伦理思想的根源——周公伦理思想所具有的精英定位的论证,可以证明周公的伦理思想是儒家伦理文化的直接来源,周公伦理思想的精英性质决定了作为他的思想承袭的儒家文化必然是一种精英伦理。 相似文献
9.
董仲舒廉政思想的核心是正义、正我和正民。正义是构建符合儒家道德的核心价值体系,这是董仲舒廉政思想的基础;正我是正义的方法,主要针对统治者而言,其中心内容是＂正君＂和＂正百官＂;正民是董仲舒廉政思想的归宿,即使人民安仁乐义,形成良好的社会风俗。 相似文献
10.
儒家修身固本、廉洁自律的思想是我们加强廉政文化建设可资借鉴的宝贵思想资源,对当代乃至未来的廉政文化建设仍然具有重要的启示意义。借鉴儒家廉政思想,要引导为政者注重道德自律的影响力、引导为政者追求理想人格,加强儒家廉政道德修养思想的宣传。 相似文献
11.
刘越峰 《江西教育学院学报》2009,30(6):70-73
欧阳修作为北宋仁宗庆历前后疑经惑古思潮中的领军人物。他的学术思想通过大量的散文作品体现出来,学术论文表现出了非常明显的美文化倾向,这是他以文学家身份治经的独特之处。就其文学创作成就而言,无疑增强了学术论文的可读性。就学术发展而论,美文化的学术论文正与庆历学术重人事、重人情的学术本质互为表里,对形成宋学独特的治学理念大有裨益。 相似文献
12.
孔磊 《江苏广播电视大学学报》2013,(1):65-68
北宋时期,儒者们为了复兴儒学、排斥佛老的需要,十分推崇由韩愈所倡立的儒家道统论,并对之作了进一步的丰富与发展。荀子作为儒家学派的主要代表人物在北宋前期与中期受到推崇,从而形成一股“尊荀”思潮。然而,随着理学的兴起与学术研究的深入,“尊荀”思潮很快结束,苟学受到贬抑与排斥。 相似文献
13.
魏晋南北朝和隋唐时期的贞节观念 总被引：1，自引：0，他引：1
王传满 《昆明师范高等专科学校学报》2008,30(2):66-69
魏晋南北朝是个乱世时代,统治阶层和精英阶层,都意识到肃严贞节观念的重要性,女子的贞节被反复强调,并出现了女子由守节到开始殉烈的趋向。隋唐时期,进一步加强礼教,妇女的道德标准进一步强化。传统的儒家伦理道德观,逐渐渗透到社会的各个阶层,并实现了由礼入律的转变,贞节观念在唐代经历了不断趋严的势头。但总体来看,魏晋南北朝和隋唐时期的贞节观念仍比较淡薄。 相似文献
14.
儒家、法家两个对立的学派关于法律许多对立的观点,到朱熹这里发生了融合。朱熹作为宋代理学大师,他的法律思想与之前的儒家观念相比,发生了很大的转变,他的关于法律价值、司法公正、重刑主张等思想可直接溯至法家,这些思想对宋代法制产生了很大影响。 相似文献
15.
南宋遗民词人张炎的隐逸词有道家和儒家两个源头，反映了当时一批封建土大夫较为普遍的避世思想，很能引起大多数遗民词人的共鸣，使得宋元元初隐逸词作丰富而普遍盛行，并成了词坛风气。这对诗歌、散文的创作也有不同程度的影响，对元曲和明中叶以来的浪漫主义思潮起了重要的先驱作用。 相似文献
16.
张承凤 《南阳师范学院学报》2003,2(7):32-36,49
北宋学者对儒家经典的研究侧重于探讨义理，苏轼亦如此。他解经特别注重经典的原义并突出个人的见解，并以长于议论、言简义明、机智雄辩、曲为譬喻和联系时世的阐述方式深为学者叹服。他的经学思想具有民本思想的性质，所以不为封建统治者所赏识，以致理学成为中国统治思想后，苏学的学术价值被埋没了。现在，当我们重新审视宋学的文化意义时，不难发现苏轼经学思想的光辉。 相似文献
17.
晚唐五代词风对北宋词影响较大,与花间词相比,南唐词具有情深而文雅的特点,更易为北宋士大夫所接受。欧阳修在北宋词坛上具有承上启下的地位,又具有合体的文学观念,因此他对于南唐词的接受,更能体现北宋人的文化审美心态。一是接受南唐词淡化情节、形象的写作技巧,深化、细化词作的情感;二是接受南唐词淡化情欲描写,提纯人的感情的写作技巧,使得感情温润纯正;三是接受南唐词幽深的意境,摈弃了其深广的意境;接受南唐词细腻婉转的情思,淡化了其深沉的情思,使得意境迷离,情思摇曳。这样,既遵循了词作摇曳迷离的心绪文学的审美特征,又遵循了儒家温润雅正的审美思想。这种心态的形成是由作者对于词体的认识、合体观念及其儒家文化审美观念共同决定的,也是当时士大夫接受南唐词时的普遍心态,但这种心态一方面不能真实地反映作者的内心感受,一方面受到了儒家文化的束缚,因此说,它并不是一个完全的心灵审美化的过程。 相似文献
18.
潇潇 《合肥教育学院学报》2013,(1):49-53
南宋名臣吴潜出身理学世家,以政名、文名继其家声。他的文学思想既得到了家学家风的浸染,受到家族成员的影响,又能有所发展,成为振兴南宋宣城吴氏文学家族的杰出代表,也使宣城吴氏成为宋代一个较有特色的文学家族。 相似文献
19.
李双龙 《蒙自师范高等专科学校学报》2010,(5):39-41
北宋理学家二程(程颢、程颐),继承和发扬了儒家的伦理传统,提出了"饿死事极小,失节事极大",被认为是对妇女地位的贬抑。事实上,二程此语,虽然是对妇女地位的一种消极的看法,但也充分表达了二程内心深处对妇女的期望。而从二程关于妇女的看法,也可以反映出北宋当时的社会伦理准则。 相似文献
20.
汉石经又称熹平石经,刊成后曾被董卓之乱及永嘉之乱战火殃及,冯熙、常伯夫任职洛州期间又将其毁弃分用,此后曾被委于榛莽;复经由洛阳迁至邺,又由邺迁回洛阳,再由洛阳移至长安三次搬动。黄初补其缺坏,北魏崔光曾修复之议,北齐时又被施列学馆,然至唐魏征收集时,石经已十不存一。唐宋时期曾有少量残石出土,民国时期数百方残石出土后散于公私之手,而建国后发掘和征集的残石近千块。 相似文献