共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
2.
萨特为代表的存在主义者特别注重对人的存在状态和意义的追问,而自由问题也是存在主义的核心命题。萨特认为,人的存在是自由的,自由也是一种虚无的状态。自由是人无法逃避的状态,要求作为一个现代人要勇于承担责任,对自己的行为负责。20世纪现代派先驱作家卡夫卡对现代人存在的自由问题深有体会,并用他的作品进行文学上的探讨,在很大程度上和萨特的自由观不谋而合。在进一步的研究发现二者的自由观在大体相似之外,还有一些不同之处,而这些不同在二者所处文化背景差异中找到原因。 相似文献
3.
姚定一 《四川师范大学学报(社会科学版)》1994,(1)
萨特的存在主义自由观是继尼采之后现代资产阶级非理性主义对理性主义自由观的又一次全面出击。萨特的自由观涂着某种理性色彩,但由于它在哲学上始终坚持反决定论立场.企图取消自由的必然性基础;在伦理学上坚持非道德的立场,取消规范伦理学对人的行为的指导作用,因此萨特的存在主义自由观其本质仍然是非理性主义的.也是反马克思主义的。 相似文献
4.
陈长莲 《四川职业技术学院学报》2013,(5):8-11
萨特认为,"存在先于本质",人是绝对自由的。然而自由与责任不可分割,存在主义的核心是"自由承担责任的绝对性质"。其目的在于肯定人的地位、尊严和价值,最后解放人。正是从这一意义上,萨特称存在主义是一种"人学","人道主义",存在主义自由观是一种人道主义自由观。它在把人投向未来的同时,人也在不停的形成与创造中,人是人自己的未来。萨特的存在主义自由观也为"中国梦"的实现注入了一股势不可挡的正能量。 相似文献
5.
叶超 《淮北职业技术学院学报》2013,12(2)
萨特哲学的主要内容就是研究人与世界的关系,或意识与外部存在的关系.而他的自由思想就始终贯穿于他的著作中.本文阐述了萨特自由观的主要内容,即自由的前提、含义、界限、要求及后果,并在此基础上揭示他的自由观的当代意义. 相似文献
6.
张帆 《牡丹江教育学院学报》2007,(4):30-31
自由问题是萨特哲学的中心问题,从前期的"绝对自由"到后期受到物质、社会条件限制的自由,萨特一生都在进行对自由的探索.本文试图通过分析其前后期不同的自由思想来追寻萨特探索自由的足迹,并以此阐述萨特自由观的合理性和局限性. 相似文献
7.
8.
王丹丹 《濮阳职业技术学院学报》2015,(3):86-88
萨特最主要的观点就是他的文学介入论,从自由的角度号召文学对世界的整体介入。他的哲学中包含了他的自由观和介入观以及人对世界的责任观,具体表现为对极端写作主义的批评和人道主义精神。萨特的"介入理论"充分肯定了人与生活的联系,肯定了个人和整个社会的关系,从他的存在主义哲学中对文学提出了期望,深刻地表现了对人的终极关怀。他的介入观也使人在此意识到自身的责任和使命。 相似文献
9.
萨特的戏剧《苍蝇》《魔鬼与上帝》中的不同人物从不同侧面表现了萨特的存在主义自由观，即自由是人类生存的本质，人类在虚空中面临生存困境时的孤独和挣扎，从自在自由到自为自由的奋斗。萨特的自由现也有他自己的困惑，但这样一种不断寻求自己存在理由的自由观却给现代人的生存提供了一个参考纬度。 相似文献
10.
李维青 《山西师大学报(社会科学版)》2001,28(2):23-26
本文运用马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,实事求是地评价了存在主义的代表人物萨特的自由观.指出萨特的自由观对反对法西斯、揭露资本主义的丑恶现象有一定的意义,但从本质上来看,它仍然是唯心主义的个人主义和无政府主义的自由观,对于无产阶级革命和社会主义建设起到了一定的消极作用. 相似文献
11.
《兰州教育学院学报》2017,(11):65-67
本文主要探讨了庄子和萨特思想中的"自由观"。庄子以"道"和"游"构建他的绝对自由观,主张人的精神自由要达到"天地与我并生,万物与我为一"的崇高境界;萨特的自由观则是建立在"存在与虚无"的现象学本体论上,强调"存在先于本质"。由此可见,两者的自由思想存在着本质的差别。 相似文献
12.
张仕颖 《山西大学师范学院学报》2003,2(2):11-14
康德的自由思想源于卢梭，却又不同于卢梭。康德认为卢梭在内在自由领域内放弃了自由的自主性质，将自由归结为自然，视情感性的良心为自由的原则。康德将自由视为理性为自身设定的理想，自由的原则乃是理性所颁布的先天道德律。从二人自由观的差异可见，康德在批判卢梭自由观的基础上，不仅挽救了自由的自主性质，而且还从多个方面阐发了自由的这一根本性质，从而完成了对卢梭自由观的批判。 相似文献
13.
萨特被誉为“战后西方最有影响的人物”,自由观和责任说是萨特哲学中最重要的部分,所以萨特哲学有“自由哲学”之称,我国理论界对萨特思想特别是对他的自由观的讨论为数甚多,其看法也很不一致,这些讨论和看法对于理解和掌握萨特哲学的精神实质很有积极意义,但我认为这些讨论和看法都有一个共同倾向:一是大多数人没能从萨特思想的流变过程中对其自由观作整体性的把握,执其一端而不及其余;二是没能把萨特的自由观与责任说联系起来研究,实际上二者是难以分割的;三是没有注意寻找萨特哲学作为一种历史思想与现实的结合点,也就不能正常地吸收其优秀成份.鉴此,对其思想有重新审视的必要.本文力图在把握萨特思想脉胳的基础上对其自由观和责任说作些探讨,以求一得之见. 相似文献
14.
存在主义哲学家萨特的自由观经历了从本体论的自由观向认识论的自由观的演变过程，对此演变过程进行梳理、分析、评价，并强调萨特的自由观最终未能给人们指出一条通向真正自由的道路。 相似文献
15.
《兰州教育学院学报》2019,(11)
社会主义自由观是以马克思主义自由观为理论依据,充分吸收中国古代自由因子,创造性地转换近现代社会自由思想,在批判西方自由主义自由观基础上而提炼出的中国元素。自由作为社会主义核心价值,应立足具体社会现实,遵循客观运行规律,以平等、公正、法治为基石,以人民过上幸福生活为目标,真正实现人的自由全面发展。 相似文献
16.
17.
萨特的戏剧是他哲学思想的图解和具体化。他在戏剧《魔鬼与上帝》中阐述了其存在主义自由观。萨特自由哲学的核心是“自由先于本质”,他认为人实际上原来是个无,什么部不是,等到后来才把自己塑造成了想成为的那种人,因此人注定是自由的。自由是人类存在的本质。实现自由的途径是人的自由选择,人应对自己的选择负责,并通过行动担负起选择的责任。人类由于选择时无据可依陷入困惑,在虚空中孤独挣扎,终身为从自在自由过渡到自为自由而奋斗。 相似文献
18.
季峥 《四川师范学院学报》2005,(6):38-41
文章主要论述《黑暗的心脏》所展现的自由和责任这一存在主义主题.存在主义者认为人生来就是自由的,所以,人可以自由地创造自己的价值和本质.与此同时,存在主义者又强调了自由和责任的关系.萨特认为人被抛在绝对自由中去创造自己的本质和价值.本文揭示了在《黑暗的心脏》中康拉德塑造的库尔茨,一个无政府主义者,最后被没有约束的绝对自由彻底毁坏了的库尔茨,与萨特绝对自由不承担广泛责任的理论不谋而合.另一方面,康拉德笔下的马洛是充分享受自由并承担责任的人.诸如此类的人物形象在存在主义者的作品中层出不穷. 相似文献
19.
20.
张剑英 《张家口职业技术学院学报》2001,14(1):1-6
萨特哲学的中心是人生哲学,人的“自由”是萨特关注和研究的最核心问题。萨特自由观的哲学基础是“存在先于本质”。萨特的自由观具有绝对主义、主观唯心主义等几个特点。在社会主义市场经济条件下,辩证地剖析萨特的自由哲学具有重要的积极意义。 相似文献