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许山河 《海南师范大学学报(社会科学版)》1995,(4)
诗词同源，都是“缘情而发”的文体，而且其抒情特征相同，又都是一种有韵之文．所以统称为诗歌。但词又“别是一家，①词并不等于诗，它们在艺术形式和风格上都存在着差异。诗词最明显的差异莫过于形式上的，因为从艺术形式来看，诗的句式是整齐的，而词则是“长短句之诗”，它的句式是不整齐的，所以，人们习惯于以艺术形式的差别来区分诗词。但是，仅以句式是否整齐区分诗词是不科学的，例如，（注溪沙）的句式是整齐的，但它却是词而非诗；许多古体诗如李白（蜀道难）的句式是不整齐的，但它却是诗而非词。所以；诗、词句式上的差异还不… 相似文献
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“杀青”一词，源于先秦时代。那时，书大都用竹简（称“简”）、木简（称“牍”）制成。先在简和牍上刻字，接着在它们一边打孔，然后用丝绳或牛皮带编联起来，形成了形状像“册”字的书。又因为竹竿的表面有一层竹青，含有油水成份，不易刻字；而且竹容易被虫蛀，所以古人就想出了火烤的办法，把竹简放到火上炙烤。经过火烤处理的竹简刻字方便，且防虫蛀，所以火烤是竹简制作的重要工序。 相似文献
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请跟从我，我将领着你达到生前死后的幸福之乡。——苏格拉底工作之余，最感兴趣的晨读名人传记，这倒不是对名人崇拜，主要是想探究他们事业成功的秘密。久而久之，发现了一个规律：凡名人，其一生所以能有所建树，一个重要的原因在能严于自律，能够战胜自我，管好自己；同时，也往往受益于良好的家教。而一般人一生很少作为，往往在管不住、管不好自己，自己对自己取放任态度；家庭教育也稀里糊涂，缺少章法，不成文章。所以。能否管理好自身，是否有一个好的家教，对一个人的一生乃至整个国家至关重要。人有人格，家有家道，国有国脉；国… 相似文献
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《北京教育学院学报》1997,(3)
“■”、“皙”、“■”形体近似，在文献使用上有混淆现象。从训诂角度来讲，“■”与“哲”是同源字，“皙”与“■”是异体字中的广义分形字；从汉字构形的角度来分析，这三个字有一个相同的构件“斤”，有相同的构件数目、结构方式、层级数目等，结构上确实极为近似。但是它们各自的不同构件决定这三个字具有不同的造字意图，所以，它们只可能是三个不同的字，而不可能互相合并。 相似文献
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吕富文 《洛阳师范学院学报》1997,(3)
“学而优则仕”是《论语》中的名句，一般引述为孔子的言论，理解为“学习优秀的才可以做官”。其实这话不是孔子说的，释义也不是《论语》的本义，而是后人演绎而成的劝学格言。“学而”语见《论语低十“子张第十九”。朱熹集注本题往日。“此篇皆记弟子之言，而于夏为多—…·盖孔门自颜子以下，颖悟莫若子贡，自曾子以下笃实无若子夏，故特记之详焉。”原文为：“子夏回：仕而优则学，学而优则仕。”朱熹注文说：“优，有余力也；付与学理同而事异。故当其事者，必先有以尽其事，而后可及其余。然仕而学．则所以资其仕者益深；学而仕，则… 相似文献
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历代对崔颢《黄鹤楼》的评价都非常高，而对李白《登金陵凤凰台》多有贬低。其实崔诗开篇滞缓重复，在精神上是消极的、悲观的，是个人之愁。李诗在句法上概括精炼；在章法上抒情怀古巧妙地结合；在境界上积极奋发、乐观向上，是时代精神的代表。所以李诗不论是艺术性还是思想性都胜于崔诗，即所谓“青出于蓝，而胜于蓝。” 相似文献
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唐国田 《中小学心理健康教育》2014,(5):44-45
青少年在成长的过程中，寻求信仰和理想，但又不愿当傻瓜，所以会对玩世不恭表示崇拜；他们选择自主，又不愿被同伴视为被迫而为，所以宁愿犯错误；他们渴望理解与尊重，但又不愿放下面子主动倾诉，所以往往压抑自己而自我封闭。然而，在现实生活中，我们过分地强调了对青少年的知识教育，而忽视了他们的情感世界，由此而引发的冲突与悲剧时有发生，校园暴力事件和校园自杀事件时有报道，师生冲突更是司空见惯，这似乎也成了一种校园中难以根治的“牛皮癣”。 相似文献
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＂がち＂和＂ぎみ＂都是表倾向的接尾辞,由于二者都可以用来表示某种倾向,且意义容易混淆,所以经常有学者对二者本身的意义和用法进行对比。而接尾辞通常与上接词有着密切的联系,所以在上接词方面,＂がち＂和＂ぎみ＂依旧有研究的空间。 相似文献
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张俊芳 《山西教育(综合版)》2001,(11)
“学生中心，教师点拨”这一教学模式，使学生真正获得了身心的解放：脑的解放，使他们有了自己的思维，能够独立思考，展开想象的翅膀；眼的解放，给他们创造了观察的机会，使他们能够具备敏锐的观察力和洞察力；嘴的解放配以脑的思考，使他们能够发表自己的见解；手的解放，则更为他们提供了创造的机会；至于学习空间的解放，则使他们获得了自由表现的空间。所以说“学生中心，教师点拨”不是“模型”、“圈圈”，而是真正使学生获得解放的手段。──强调学生的主观能动性。传统的教学模式并非一无是处，但其形式单一，造成学生思维僵化，… 相似文献
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肖立 《中学物理教学参考》2006,35(11):8-9
课题引入十分重要，而课堂结尾的教学设计却往往被忽视，以致影响了课堂教学效果．好的课堂结尾，费时少，收效大，可以使学生对整堂课留下一个完整清晰的印象；可以使学生把新旧知识有机地进行串联，条理清楚系统化；可以帮助学生巩固课堂知识，为下一课的学习打下伏笔，承上启下；还可以进一步激发学生的学习兴趣，引导学生深入钻研，勇于攀登．如果一堂课有良好的开头，生动且有效的教学，最后却草草收场，难免使人感到虎头蛇尾，甚至还可能产生前功尽弃之弊．因而，我们很有必要研究一下课堂结尾的教学设计． 相似文献
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2002年10月版《大学语文》是在2000年7月版《大学语文》的基础上修订而成的，与原版本相比，当然，有三方面进步，仍存在五个方面的缺陷：1．体倒不一；2．知识介绍出现明显错误；3．知识不能与时俱进；4．介绍知识有的似是而非；5．知识不完备，所以这本教材还需修订。 相似文献
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汪化云 《黄冈师范学院学报》1995,(1)
一般认为，“N而V，C”句中的“而”有“如果”的意思。本文以替换和层次分析等方式考察，发现“而”并无“如果”的意思；“而”应是连接N、V，其深层仍是表示两种性质或行为的联系；“而”有突出V和取消N、V独立性的作用；所由构成的“N而V”格式，大都用于叙述一般性现象或事理，具有极浓的书面语体色彩。 相似文献
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阿尔丁夫 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2005,37(3):10-16
“腾格里”一词兼有“天”和“天神”双重含义。作为“天”，最早绝非指“天空”或“天穹”，而是指凡颠之称和凡颠上空或上方之称。在凡颠和凡颠上空或上方，也即“天”上，最引人注目且与人类关系最为密切的是什么天体呢?毫无疑问，是日月星辰。在日月星辰中，太阳、月亮占据着无与伦比的显赫地位。所以，蒙古语族远古先民所崇拜的“腾格里”，最初指的便是太阳和月亮这两个有生命有人格的天体；太阳、月亮这两个有生命有人格的天体便是蒙古语族远古先民所崇拜的“腾格里”。当然，这一结论并不是最后的。 相似文献
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笔者亲眼见到过因为教学参考书没有及时下发，有的教师没法“备课”而不能上课的现象；平日里，把“照抄照搬”教学参考当成是备课的人更是屡见不鲜，所以我们应该大力的倡导教师找回备课中的“自我”。 相似文献
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“独特体验”与“价值取向”的融合 总被引：1，自引：0，他引：1
刘发建 《中国小学语文教学论坛》2006,(2):19-21
《语文课程标准》在阐述“正确把握语文教育的特点”时，有一段这样的原话：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的．学生对语文材料的反映又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。”这一段简要的描述，存在以下几个逻辑关系：1．因为语文课程的人文内涵是极其丰富多样的，所以学生在学习语文的过程中，对语文材料的反映自然是多元化的；2．因为学生对语文材料的反应是多元化的，所以语文教学应该重视人文内涵对学生的多方面熏陶感染；3．因为课堂出现多元化的独特体验，所以又要注意教学内容的价值取向。 相似文献