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金克中 《中学语文(读写新空间)》2005,(24)
桌子和椅子是现在常用的家具,“桌(子)”和“椅(子)”是现代汉语中的常用词。不过它们的来源并不简单,它涉及到汉族人坐姿坐具的演变。东汉以前,古人是不坐在椅凳上的,是“席地而坐”,这种坐姿和现在人们两脚下垂而坐不同,是“跪坐”,其姿势为双膝跪在席子上,臀部坐在脚后跟上。《礼记·曲礼》:“若非饮食之客,则布席,席间函丈。主人跪,正席;客跪,抚席而辞。客彻重席,主人固辞,客践席乃坐。”又:“坐而迁之戒勿越。”孔颖达疏:“坐亦跪也,坐通名跪,跪名不通坐也。”《史记·商君列传》:“卫鞅(即商鞅)复见孝公,公与语,不自知膝之前于席也。… 相似文献
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家长会实录情景表演一：＂古代版＂家庭教育（王爸爸坐在椅子上,一手拿着戒尺,一手捧着书本佯装看着。这时候孩子从外面玩耍回来,王爸爸拿着戒尺,惩戒不爱学习的孩子……）王爸爸：我们再现的是古代的家庭教育情景。古代人以读书为重,这一点也影响了我们现在的家长。我特别希望孩子学习好, 相似文献
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古语有云：＂书中自有黄金屋,书中自有颜如玉＂。古人对于阅读可谓十分钟情并且怀有一种天然的敬畏之感,如读前的焚香净手,读时的正襟危坐。阅读是一种心灵的需要,它充实着我们的生活,净化着我们的灵魂,让我们的思想得以沉淀,心灵得以驰骋。而对于女子尤其是古代女子来说,静心阅读更显得弥足珍贵。 相似文献
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刘鹏志 《思想理论教育(上半月综合版)》2005,(9):71-73
空椅子技术是格式塔流派(又称完形心理学派)常用的一种技术,是使来访者的内射外显的方式之一.此技术运用两张椅子,要求来访者先坐在其中一张椅子上,扮演内心冲突情境的一方(譬如一个内心的"胜利者"),然后再换坐到另一张椅子上,扮演内心冲突情境的另一方(譬如一个内心的"失败者"),而让来访者所扮演的两方持续进行对话,以逐步达到自我的整合或者自我与环境的整合. 相似文献
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李学开 《中学语文(读写新空间)》2013,(2):48-48
唐代是我国诗歌的鼎盛时期,在百花争艳的唐代诗苑里,有一种独特的文化现象引人注目,那就是＂以汉代唐＂现象。所谓＂以汉代唐＂,是指借用汉朝的人、事、物来指代唐朝的人、事、物。 相似文献
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刘鹏志 《思想理论教育(上半月综合版)》2005,(18)
空椅子技术是格式塔流派(又称完形心理学派)常用的一种技术,是使来访者的内射外显的方式之一。此技术运用两张椅子,要求来访者先坐在其中一张椅子上,扮演内心冲突情境的一方(譬如一个内心的“胜利者”),然后再换坐到另一张椅子上,扮演内心冲突情境的另一方(譬如一个内心的“失败者”),而让来访者所扮演的两方持续进行对话,以逐步达到自我的整合或者自我与环境的整合。 相似文献
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＂三皇五帝＂是古人努力建立的一个大体符合人类进化史及中华远古史发展历程的一个有时序的古史体系。在古人那里,所谓＂三皇五帝＂主要是一种人类进化发展阶段、历程的安排与推测,＂五帝＂恰如夏、商、周或元、明、清一样,其间既有并列发展的族群关系,更主要的则是表达按族群、部落兴旺发达的先后顺序及演变关系排列而成的一种中华远古史,它们本质上是一种族群历史和关系,同时古人又将其人格化,奥秘即在于此。无论＂三皇＂或＂五帝＂,在古人那里都不是同时并存。仅把＂三皇五帝＂视为几个具体的人或康熙、雍正、乾隆那种关系,它当然是伪史,但这有违＂三皇五帝＂的本意,也有违古人的本意。顾颉刚＂层累地造成的中国古史＂说无法成为否定传说时代历史或＂三皇五帝＂古史体系的依据和理由。 相似文献
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＂去图书室里做作业。＂汉德森先生命令道,他是我们孤儿院男生宿舍的管理员。
＂我没作业,今天是星期五,汉德森先生。＂我告诉他。
＂我不管是星期几,坐在那儿,学点儿东西。＂他朝我吼。
我走进了小图书室,里面有两张大木头桌子,五六个男孩在做作业,我找了把椅子,在一张桌子前坐了下来。 相似文献
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郭风 《小学生导刊(中年级)》2007,(9)
痴想我想,有一天,我要变成一朵小野花;一朵淡黄色的小野花,坐在两片新鲜的草叶上。我侧着头坐在那里,好像幼儿园的小朋友坐在自己的椅子上,我坐在那椅子上,唱一首童谣,还要看一本图画故事;等了一下,我的朋友蜜蜂来了,这时,我就在我的花瓣上放一点蜜,请我的朋友喝蜜。豆荚的小床 相似文献