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1.
“阿Q”作为一类人物形象或精神的代表，随其母体《阿Q正传》的问世，已在长达近世纪的历史长河里，强烈震撼着千千万万读心灵，有着非常重要的现实意义和理论意义。本从虚实两方面讨论了“阿Q”生命力长盛不衰的成因。 相似文献
2.
鲁迅先生的两大经典叙事文本《祝福》和《阿Q正传》写的是旧中国“奴隶”的悲剧，分别叙述亍，劳动妇女祥林嫂和农民阿Q的悲剧命运，祥林嫂与阿Q性别不同，但身份和遭遇却极为相似，两个人同属于社会的最弱势群体，几乎面临着人生一切的不幸和痛苦。 相似文献
3.
周遵汉 《语文月刊(学术综合版)》2012,(4):65-66
现行粤教版高中《语文》必修教材节选了鲁迅先生的小说名作《阿Q正传》的第二章“优胜略记”和第三章“续优胜略记”。在谈到这两章中的阿Q主要思想性格时，无论是教材还是与之配套的《教师教学用书》， 相似文献
4.
胡晶 《中学语文(读写新空间)》2006,(12):22-22
《阿Q正传》中，侯外庐先生认为“Q”是“Question”（问题）的第一个字母。“阿Q”即用来反映中国社会的重大问题。而通讯工具QQ则与网上寻呼ICQ（英文“I seek you”的谐音）有关。这两种“Q”前人已讲过，我同大家谈另外几种“Q”的含义和用法。 相似文献
5.
作为艺术典型,《阿甘正传》与《阿Q正传》都是先小说后电影,形神兼具地活在世人面前,但是它们却塑造出两个不同民族、不同时代背景下的不同人物角色。文章旨在通过对两个主人公的性格分析,奉劝国民早日摒弃自我陶醉的“精神胜利法”,即阿Q精神,将阿甘主义中的“巧克力哲学”等进一步发扬光大,为我们的生活注入新希望新目标。 相似文献
6.
丁琪 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2004,36(5):91-95
《挪威的森林》中的直子与《上海宝贝》中的天天这两个不同本中的人物形象，超越时空地表现出了明显的相似性，这使得他们具有了符号的阐释意义，即他们是与物化世界相对立的“精神性存在”的象征；而他们只能以“失语”形象呈现出来，这是基于20世纪七八十年代的日本和20世纪末中国相类似的化语境及身处其中的都市“边缘青年”、“新新人类”共通的一种情绪体验；同时，由于作所持创作观念和表现手法的差异，人物形象的隐喻也不尽相同，这使得两个本的立意有了高下之别。 相似文献
7.
姜勃 《伊犁师范学院学报》2001,(3):19-24
本以全新的视角解读《阿Q正传》,从革命是《阿Q正传》典型环境的基调;“革命”是完成阿Q精神典型的点晴之笔和阿Q“革命”的独特精神价值－－“臆想革命”三个方面,初步论述阿Q“革命”在小说中的真实意蕴,在阿Q的典型形象完成过程中的核心地位,提出新的命题：“臆想革命”,不仅可以为解读分析《阿Q正传》提供新论点,还为诠释历史与现实提出了新观点。 相似文献
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9.
本从“阿Q精神”中的“精神抚慰”出发，与《庄子》集中的“精神抚慰”相对照，提出二的共通性。通过对比。指出阿Q是庄子的通俗版，庄子是阿Q的理论版。 相似文献
10.
说起现代学的名，让我们耳熟能详的莫过于鲁迅先生的代表作《阿Q正传》了，这篇小说用幽默生动的语言塑造的旧社会农民的典型——阿Q，现在几乎成了一个家喻户晓的形象。而当代作家高晓生创作的名小说《陈奂生上城》则塑造了一个新社会农民陈奂生的形象。两篇作品写作的时间虽然前后相差逾半个世纪，但通过比较，我们不难发现两位作家无论对人物形象的塑造，还是通过人物对主旨的表达，都有着异曲同工之妙。 相似文献