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厉li历li厉,繁体作①,《说文》：“旱石也。”就是磨刀五。例如《之战》中的“束载厉兵”,这个意思也可以写作“砺”。例如《劝学》中的“金就砺则利”。引申为危险、祸患。例如《病梅馆记》中的“甘受垢厉”句。又引申为严、猛、疾。例如《中山狼传》中的“乃厉声曰：‘狼,速去！”’历,繁体作②或③,前者是历史、经过、经历的“历”;后者是日历、历法的“历”,前者如《隆中对》“孙权据江东已历三世”和价指南录）后序》“历吴门、毗凌”等;③例如《张衡传》中的“尤致思于天文阴阳历算”。作为形容词的“历历”切不可写成“历厉… 相似文献
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沈光海 《湖州师范学院学报》2000,(4)
《世说新语》中的三个词语：“检厉”、“貉子”、“娑”,可作进一步考证。“检厉”一词,诸家释义不够准确,且字义不落实,应从字义上作探求,特别是对“检”字的解析。“貉子”、“娑”两词,则可以方言为证,增添新的印证材料。此外,由“检厉”而涉及“行检”、“检节”、“检括”等词,由“娑”推及“数”,等等。 相似文献
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庄子创作寓言,能用一个字表达的．决不奢侈地用两个字。往往是三言两语,几笔勾勒就是一则寓言。几十个字的寓言,在《庄子》中比比皆是,而其超短寓言连标点在一起才二十余字,如“宋人资章甫而适诸越。越人断发文身,无所用之”（《逍遥游》）;“厉之人夜半生其子,遽取火而视之,汲汲然唯恐其似己也”（《天地》）;“朱浮漫学屠龙于支离益, 相似文献
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孔子是个什么样的人？是一个古板的“圣人”，还是一位宽厚的长者？《论语》既有孔子“温、良、恭、俭、让”的记载，也有“子温而厉，威而不猛，恭而安”的评价。“厉”和“威”的具体情况怎么样？不容易说清楚，其中一端是孔子也要骂人的。《论语》中记载孔子“骂人”最经典的有三次。其中的骂人话．也成了千古以来比较雅训的“骂人”名言。我们... 相似文献
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冮大林 《小雪花(小学生成长指南)》2011,(6):49-51
陈亢①问于伯鱼②：“子有异闻③乎？”对日：“未也。尝独立,鲤趋④而过庭。日：‘学《诗》⑤乎？’、‘对日：‘未也。’‘不学《诗》,无以言⑥。’鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。日：”学《礼》乎？‘对日：“未也。’‘不学《礼》,无以立⑦。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三,闻《诗》,闻《礼》,又闻君子之远⑧其予也。”——《论语》 相似文献
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三变语出《论语·子张》:“子夏曰: ‘君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。’”杨伯峻《<论语>译注》译为:“子夏说:‘君子有三变:远远望着,庄严可畏;向他靠拢,温和可亲;听他的话,严厉不苟。’”“三变”即三种变化。子夏的话是赞扬君子 相似文献
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陶渊明是东晋著名诗人，被人们誉为“浑身是静穆”的田园诗人，是“古今隐逸诗人之宗。”不过他不是不想有所作为，而是经历了“误落尘网中，一去三十年”之后，而来“守拙归田园”的（《归园田居》第一首）。他自称“少时壮且厉，抚剑独行远”（《拟古》）；又说他是“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）。可见他是曾有用世之心的。我们知道， 相似文献
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一、什么是励志教育
“励志”。源自南朝谢灵运《述祖德诗》“惠物辞所赏。励志故绝人”。励：古同“厉”、“砺”，磨炼、振奋、劝勉之意。“志”有志气、志向、意志之意，追求上进的决心和勇气。要求做成某事的气概。表达要做什么样的人的意愿和决心，决定达到某种目的而产生的心理状态。“励志”意为振作精神，奋发志气，始终保持昂扬向上的精神状态。去实现远大目标。在《辞海》中解释为“激励心志，集中心力干某种事业”。 相似文献
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周作人的散以“冲淡”“平和”称。所谓冲淡平和，一方面是指字比较质朴、平淡，采取“谈话风”，有“涩味”，不太注意辞藻的修饰：另方面是指作家对所写的事物，往往不明显流露出自己的感情。但如细读周作人的有些散，可以发现其冲淡后的躁厉，平和下的峻急。小品《梅兰竹菊》便是如此。 相似文献
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“怒”的词典释义情况如下：《说文》：“怒，恚也。”即“怒”就是“愤怒、生气”的意思。《康熙字典》《汉语大字典》《现代汉语词典》和《古汉语常用字字典》对“怒”的释义，基本都列有以下几项：①生气，气愤；②气势盛； 相似文献
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姚振娟 《中学语文(读写新空间)》2006,(11):48-48
查《汉语大词典》可知；“撕打”表示扭扯殴打，从字典引例可更加明确“撕打”的含义．是一方对另一方有所动作。例如：《红楼梦》第四十四回：“一脚踢开门进去，也不容分说。抓着鲍二家的撕打一顿。”李斌奎《天山深处的“大兵”》：“犀利的穿山风，像脱缰的野马在混沌无垠的大戈壁上撕打咆哮。”而“厮打”则表示双方（有时也表多方）互相扭打，“厮”就是日，俩男子当街厮打互相的意思。请看下列新闻标题：情人厮打在情人节《合肥晚报》2005年2月15《合肥晚报》2002年2月25日。 相似文献
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张宇 《廊坊师范学院学报》2013,(2):45-45
刘知栽在《史通》中经常提到“三史”,周一良先生认为这“三史”是指“旧三史”（《史记》、《汉书》、《东观汉记》）而非“新三史”（《史记》、《汉书》、《后汉书》）。他说：“徐坚《初学记》卷二一《文部·史传二》云：‘世以《史记》、班固《汉书》、《东观汉记》为三史矣。’知开元中犹承六代旧习,目此三者为三史。刘子玄之作《史通》,其心目中三史亦指此三书也。”（《敦煌写本杂钞考》）并以《史通》中《叙事》篇“《晋》、《宋》杀青,又三史之不若”与《书事》篇“王隐、何法盛之徒所撰《晋史》,……异乎三史之所书,五经之所载也。范晔博采众书, 相似文献
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王中原 《中学语文教学参考(初中生版)》2011,(2)
“为人须如少女的粉脂，愈少愈好；处世须如将军的铠甲，愈实愈好；思想须如贵重的黄金，愈纯愈好。”这是某刊2010年第8期之《厉XX：经济泰斗，言谈高手》中的一段话。 相似文献
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彭樟清 《初中生学习指导(初三版)》2011,(5):49-50
一问：木兰究竟姓啥、何处人氏？——木兰姓啥历来众说纷纭。据载,《河北完县新志》中说“木兰姓花”;湖北《同治黄陂县志》说“木兰姓朱”‘系县北朱氏女”;《新唐书》、《全唐诗》载：“木兰姓任”。明代刘维德《韩木兰传》载：“少女木兰,姓韩,原名娥”。至于她的故里,说法也很多,有说是湖北黄陂人, 相似文献
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《中庸》第十二章引《诗经·大雅·旱麓》中“鸢飞戾天、鱼跃与渊”一诗句阐释论点“君子之道费而隐”,是围绕《诗经》原句本义进行论述的。在《诗经》原句歌颂君子之道沐泽大地的基础上,深化原句意味,使君子之道的实施对象具有普遍性,赋予其更深的教化意义。 相似文献
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《三国志·谯周传》记载：谯周“研精六经,尤善书札”。“书札”应是“《书》《礼》”之误,依据是：《通志》的《谯周传》“书札”作“《书》《礼》”;从谯周作品及谯周的经学承传来看,作“尤善书札”不舍理,而作“尤善《书》《礼》”则合理;《三国志》中“礼”字多讹为“札”字;“植”字很早就已写作“礼”,而“礼”字与“札”字形近,易致二者混淆。 相似文献
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一、前言
1．研究背景
《论语》中说：“三人行,必有我师焉．”还有“敏而好学,不耻下问．”《学记》中说：“独学而无友,则孤陋而寡闻”．《礼记》中说：“学然后知不足,教然后知困．知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也．故日：教学相长也．””‘在我国,人们很早就重视学与教的交流了． 相似文献
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司马迁说：“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。”周守藏室之史,就是周朝图书馆或档案馆馆长。老子见周王朝衰落,就骑青牛出函谷关,关令尹喜坚持请老子留下著作再走,协“子将隐,强为我著书。”于是老子乃书上下篇,言道德之意五千余言。老子写完《道德经》后,司马迁说了五个字：“莫知其所终。” 相似文献