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1.
杨金刚 《阿坝师范高等专科学校学报》2004,21(4):1-3,20
对民主观念的理解我们要走出以下五大误区:民主不是“为民求主”、“为民作主”,而是人民作主;民主不是多数压制少数,而是多数尊重和保护少数;民主不是否定个人,而是弘扬个人;民主不是只讲权利,而是也讲义务,民主不是追求最优的求全机制,而是保证满意的纠错机制。 相似文献
2.
胡月英 《忻州师范学院学报》2003,19(2):37-39
“为民作主”与“人民自己作主”所蕴涵的法治理念基础有本质的不同。法制理念的确立是我国依法治国方略的关键。当前，必须结合中国国情，实现“为民作主”向依法行政转化；培养公民的法律信仰和权利意识，由“为民作主”向“人民自己作主”过渡。 相似文献
3.
论托克维尔“多数的暴政”理论 总被引：1，自引：0，他引：1
张屹峰 《雁北师范学院学报》2001,17(4):1-3
托克维尔根据报对选民在民主政治中作用的认识，提出了“多数的暴政”理论，本主要从选民“多数”，选民在选举中的作用，选民对当选政治精英的影响三个方面分析了“多数的暴政”，提出“多数的暴政”不是政治领域中多数对少数的专政，而是社会层面多数对个人自由的压制。 相似文献
4.
中国从无“民权民主”,仅有“君权民主”。将民本主义的“为民作主”混同于西方的“人民作主”,系近代中国民主思想家、政治家们的附会与误解 ,并由此导致我国近现代民主运动的特殊性、复杂性。 相似文献
5.
一、社会主义民主的本质“民主”一词,是古希腊学者希罗多德最先使用的,希腊文字意是“人民的权力”或“多数人的统治”。它最早是用来描述古希腊雅典城邦国家建立的奴隶制的民主制度。可见民主的本来含义就是指国家制度。列宁在《国家与革命》中说:“民主和少数服从多数的原则不是一个东西。民主就是少数服从多数的 相似文献
6.
毛泽东晚年民主思想出现了明显的失误 ,具体表现为用“无产阶级专政下继续革命”代替人民民主专政 ,用“大民主”代替人民民主。失误形成的主要原因是他个人崇拜与为民作主思想的推动 ,导致了民主与法制的分离。毛泽东晚年民主思想的失误 ,也是他发动“文化大革命”的原因之一。 相似文献
7.
刘春香 《重庆职业技术学院学报》2011,20(3):16-18
少数服从多数原则是民主的一般原则,是民主的本质特征和重要标志,有其应有的地位和作用。但是少数服从多数原则具有局限性,不是在任何领域都可以适用的,如在行政决策领域适用的是行政首长制。任何原则都有自己适用的“度”,为了更好地发挥少数服从多数原则的作用,要把握好“度”,正确处理少数服从多数原则与行政首长制的关系。 相似文献
8.
党的执政方式的创新，将对加强党的执政能力建设具有举足轻重的作用。党的执政方式创新的基本思路：一是要强北中国共产党的政党功能，强化人民代表大会制度的议会功能；二是要对党政职能进行合理定位与分工；三是要依法行政，依法治国，改善党的领导制度；四是要支持人民当家作主、真正实现“由民作主”：五是规范党内的民主运行机制，加强党内民主建设。 相似文献
9.
有人认为,东方和西方民主的最基本原则都是“少数服从多数”,所以民主并“无东西方之分”。其实,东西方“少数服从多数”的原则的范围是不一样的;在西方无产阶级和广大劳动人民即“多数人”的意志和利益得不到实现;况且,在资产阶级内部,“少数服从多数”的原则实际上也遭到了破坏。“民主无东西方之分”论调的实质是抹杀民主的阶级性,目的在否定社会主义民主,主张实行资本主义民主。我们必须树立正确的民主观,在坚持社会主义原则的前提下,既要批判抵制资本主义民主政治的腐朽性和反动性,又要大胆借鉴和汲取资本主义民主的某些具体做法,努力把我国的社会主义民主政治建设好。 相似文献
10.
胡鹤玖 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1996,(2)
<正> 我们同某些西方大国和国内资产阶级自由化思潮的斗争,并不是要不要民主,而是要什么样的民主问题,斗争的实质是走什么道路的问题。邓小平同志早在1979年就针对少数人打着“要民主”的幌子闹事强调指出:“我们在宣传民主的时候,一定把社会主义民主同资产阶级民主、个人主义民主严格地区别开来”,①“中国人民今天所需要的民主,只能是社会主义民主或称人民民主,而不是资产阶级的个人主义民主”。② 相似文献
11.
李效东 《洛阳师范学院学报》2005,24(6):49-52
代表中国最广大人民的根本利益,集中体现了以人为本的执政理念。“代表”意味着尊重人民的意志和利益,“中国”意味着国际交往中的国家利益原则,“最广大人民”是社会各阶层、各方面群众和最大多数人的统一,“根本利益”意味着“民生为本”。 相似文献
12.
江泽民"三个代表"的"民本"思想不仅具有与时俱进的时代特征、远见卓识的前瞻思维,而且还积极继承、吸收了中国儒家"民本"思想中的许多精华,其价值取向是对唯物史观人民群众创造历史的观点的发展和创新."三个代表"的民本思想包含着极为丰富的内容,包括人民本位论、人民主体论、人民民主论等方面.这种民本思想实现了对传统民本思想的扬弃,实现了对西方资产阶级民主理论的合乎逻辑的继承与创新. 相似文献
13.
美国、法国和中国违宪审查模式的政治理念比较 总被引：1，自引：1，他引：1
美国、法国和中国采取了不同的违宪审查模式 ,这与三国在政治文化和理念上的差别有密切联系。三国在对待主权在民、议会民主、少数服从多数等政治原则以及对司法权的信任程度上均有很大差异。 相似文献
14.
民主既是普适的又是特殊的,,中国社会主义民主具有自己的“中国特色”：其本质核心是人民当家作主;政治原则是坚持中国共产党的领导;基本保障是包括人民代表大会制度、中国共产党领导下的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度等在内的社会主义民主制度。 相似文献
15.
郭强 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2014,(1):17-21
在马克思看来,现代国家是建立在市民社会基础之上、以人民主权为价值取向的代议制国家。它虽然是资产阶级创造的政治文明成果,但却不是资本主义的专利,像中国这样的社会主义东方大国也要回到国家现代化的发展逻辑中来。“社会主义”与“市场经济”的有机结合,从根本上颠覆了资本支配劳动的逻辑,真正落实了自由、平等、所有权的市场经济准则,构成了当代中国政治发展的经济基础;“人民民主”作为对资产阶级宣扬的所谓的“人民主权”的否定,从参与的广泛性层面诠释了“真正民主”的现代内涵,成为当代中国政治发展的核心价值;人民代表大会制度。将选举民主与协商民主相结合,在承认权力合理分工的基础上建构起民选机关支配执行机关的权力运行机制,超越了西方“三权鼎立”和多党竞争下的议会制度,成为当代中国政治发展的根本制度。 相似文献
16.
民为邦本思想是儒家学说的重要内容。中国几千年的社会运动实践证明了民为邦本思想是国家政治统治、政治管理的重要思想。但由于历史与阶级的原因,其局限性的存在也是不可避免的。人民群众的力量是不可忽视的,因而,必须在批判继承传统民为邦本思想的基础上,建立与健全社会民主,建设社会主义政治明。这正是当代中国政治现代化的过程,也是中国传统化现代化的过程。促进二的合理互动对于实现全面建设小康社会的目标具有深远的意义。 相似文献
17.
曾宪年 《湖南师范大学社会科学学报》2006,35(3):125-127
两千多年来，老子的“无为”思想不但影响着中国社会，而且已经走出国门影响着世界。但是，老子作为中国哲学的开创者，其爱民治国思想却鲜为人知。用现代领导学的观点考察和审视《道德经》，可以发现老子爱民治国思想的现代意义，以求古为今用，推陈出新。 相似文献
18.
以党内民主推动人民民主是政治体制改革的新思路.发展党内民主对于推动政治体制改革,实现人民民主具有重要的意义.在民主制度建设、依法治国、加强党的领导与执政地位、改革和完善决策机制、深化行政管理体制改革、推动人事制度改革和有效地制约和监督权力运行等方面,都可以利用党内民主所带来的动力予以继续推进. 相似文献
19.
全民-全纳-全人:"穷人经济学"的中国高职教育新语境 总被引：1，自引：0，他引：1
“穷人经济学”的“亲民”的治国方略正可打造“亲民”的中国高职教育。建立并完善从全民到全纳再到全人的“三全”教育新体系，勾勒就业教育、创新教育到创富教育的清晰线条，实现从“技术人”到“社会人”、从“能力本位”到“人格本位”的根本转变，是中国高职教育立足现实、放眼未来的成长取向。 相似文献