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蕴玉斋记 南方有斋,名曰蕴玉。斋在大岭之南,粤地之东。蕴者,天地之所以化生万物滋育百灵者也;玉者石之极也。玉讲缘也,因缘和合而璀璨于世。知名者有和氏连城之璧、贾氏通灵之宝也。西游记明载：女娲氏炼石以补天。事成遗有璧,迸而为猴,后为大圣齐天直犯天颜。今花果山水帘洞内有大圣庙在焉。 相似文献
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肖保嘉 《西安体育学院学报》1991,(4)
<正> 此病由BROCA氏于1861年首次报导,是发生在关节、滑囊或肌腱,滑膜的病变,因对此病的性质尚有不同意见和分歧,故其名称亦较多,如黄色肉芽肿,腱鞘巨细胞瘤,出血性绒毛滑膜炎、含铁血黄素肉瘤、色素沉着绒毛结节性滑膜炎等。近几年来国内报导较少,尤其是来源于滑囊的较大的膝关节色素沉着绒毛结节 相似文献
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张春良 《武汉体育学院学报》2012,46(4):33-41
中国体育有法治之理念而无法治之信念,致使法如涂脂而天下仍乱,这是看似渐入佳境的中国体育法治于深度推进中渐入困境之征兆。法律必须被信仰,否则形同虚设。中国体育人对法律不是无认知而是无认同。究其根由,既内因于信人不信法之国统的默化,无信仰实践之桎梏;又外因于唯成绩论的考核体系,法体二分的教育方式,以及封闭垄断的救济体制。参鉴外域经验并立足国人处境的权衡方案应是建构信念的外部促生之路。立足体育治理体制整体改革框架之上,内外结合实现法外体育人向法化体育人的自觉转变,是建构体育法治信念的具体攻略。 相似文献
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《中华武术》2003年第11期,刊载了和有禄先生的《王宗岳<太极拳论)校注》。文中提出,"赵堡拳界传抄的<太极拳论>与外间本有所不同。"并全文刊出"和氏抄本"中的《太极拳论》(简称"和氏拳论")。和氏的《太极拳论》与外间"六大派"(赵堡、陈、杨、武、吴、孙)所公认的王宗岳《太极拳论》有什么显著差别呢?和有禄先生指出两点:一是王宗岳的"左重则左虚,右重则右杳",在"和氏拳论"中则为"左重右虚,右重左虚"。其二是,王宗岳的"观耄耋能御众之形,快何能为",在"和氏拳论中"则为"观耄耋御众之形快,何能为立如平准"。 相似文献
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《四川体育科学》编辑部 《四川体育科学》2016,(1)
《礼记·学记》有云: "学者有四失,教者必知之,人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止,此四者,心之莫同也."然为人则失多,好高则失寡,不察则易,苦难则止.而今此四失非教者必知之,欲成大学问者都亦明此理.大不自多,海纳江河,惟学无际,际于天地,而不拒多;学无新、旧也,无中、西也,无有用、无用也,而不好高;一草一木皆有理,格物以致知,穷理以明道,而不失察;兼总条贯,知至知终,成章乃达,金之在熔,而不畏苦. 相似文献
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在“以文为业砚为田”的传统社会里,笔筒一直是翰墨飘香的书斋中,除笔,墨,纸,砚以外最重要的文房用具,明代文人朱彝尊曾作《笔筒铭》云：“笔之在案,或侧或颇,犹人之无仪,筒之束之,如客得家,闲彼放心,归于无邪。” 相似文献
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第六十四章
其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫未;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。 相似文献
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《体育健康知识画刊》2007,(4)
2007即将过去,或得意或失意,每个人的心境各不相同:如春之盎然,如夏之火热,如秋之深刻,如冬之寒暮。就让我们倒转时光,一起重启记忆,重温这生动的2007吧! 相似文献
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马年华 《中国体育(中英文版)》2002,(9)
这首诗仿唐人崔护之名篇《山中桃花》而作,单道北京城于去岁7月13日喜逢盛事,空巷狂欢,皆只为一个百年梦想的实现。光阴飞逝,白驹过隙,转眼又是一年,场面虽难重现,感动留存心间,今日之京城因这一特殊日子的到来而再开庆典。一岁既短,头绪万千;奥运会组织工作一如世人常说之语:万事开头难,难在无一丝经验,他人之做法亦不可照 相似文献
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第三十四章大道汜兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成不名有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能戍其大。【释解】先说明一下：本章文句各版本有个别地方有出入。如本文“大道汜兮”,黄元吉《道德经讲义》本（下简称黄本）中为“大道泛兮”;如本文“万物恃之以生而不辞”,黄本为“万物视之以生而不辞”;如本文“衣养万物而不为主,可名于小”,黄本为“衣被万物”、“常无欲,可名于小”;如本文“以其终不自为大,故能成其大”,黄本为“是以圣人终不为大”。笔者研究后认为,黄本“大道泛兮”之“泛”,“万物视之”之“视”,与文义不符,应属传抄之误。“衣被”与“衣养”义近,可通用。“常无欲”为多余话,也与句子排比不合。“是以圣人终不为大”之“圣人”,用亦可,不用亦可,自可意会。 相似文献
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一．张藏本《孙武兵法·卷五·军击一第三十七》原文（图1）
军击一第三十七
昔之善战者，国示军不宣，出其无意，攻其无备。故攻人于无形之中，杀人于无影之地者，避正伏击也。或前或后，或左或右。 相似文献