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1.
高玉洁 《内江师范学院学报》2005,20(Z1):53-54
近来有学者对陈子昂的诗论持否定态度,但"文章道弊五百年矣"是陈子昂对当时宫廷应制、粉饰太平之作所发的感慨,并不是完全否定了那个时期所有诗人的创作.陈子昂的出现是唐前期诗歌理论及创作的一个重大转折点,陈子昂提出的恢复汉魏并不是停止不前,其本身便是一种创新.我们拿陈子昂的诗放在当时活跃于文坛的所谓"宫廷诗人"的诗中去比较,一眼便可看出陈子昂诗作的独特价值. 相似文献
2.
赵晓岚 《湖南师范大学社会科学学报》2001,30(2):83-87
在现代唐诗研究史上,闻一多对作为历史人物的陈子昂的评价,既承传统研究法之长,又去其短,以纵横结合的方法,在文学史兼思想史的流程中确立陈子昂的历史地位.作为具有现代学术研究意义的是看到陈子昂因"不遇"却又生逢唐之即入鼎盛期所产生的伟大孤独感,将陈子昂的多种气质进行综合研究,又超越人事、世道,从哲学高度发现并强调其"宇宙意识",以昭示陈子昂是即将到来的盛唐之音的先兆.这就不同于20世纪新兴的社会学批评,甚至超越了车尔尼雪夫斯基"美是生活"的美学批评,而展示了他一贯坚持的特有的历史-文化综合研究格局. 相似文献
3.
《湖南师范大学教育科学学报》1989,(6)
曾被后人尊为开一代诗风的陈子昂,在中国文学史上占有重要的地位.然而,他的一生却很短暂,只活了四十二岁,便死于非命.对于陈子昂的死因,历代的诗人墨客以及研究者们都十分关注,如诗人杜甫在《送梓州李使君之任》中说:"遇害陈公殒,于今蜀道怜."按照杜甫的看法,陈子昂属"遇害"而卒.对于杜说,杨伦《杜诗镜铨》、浦起龙《读杜心 相似文献
4.
5.
尹博 《荆门职业技术学院学报》2007,22(8):25-28
文章试从"江山之助",即自然环境和人文环境两方面对陈子昂文学创作的影响进行论述,更深层次地探究陈子昂的纵横家思想向儒家思想转变的过程. 相似文献
6.
尤慎 《湖南科技学院学报》2004,25(4):40-42
文章认为,柳宗元<驳复仇议>一文,绝非作于贬永期间,而是作于在长安任礼部员外郎时(805).它不是因韩愈而发,而是驳斥陈子昂"刑旌并用"的矛盾,批评吏治黩刑,意欲改变旧例,有所革新.文章还通过唐代七件案例的分析,对陈子昂、柳宗元、韩愈三家观点作了比较评述. 相似文献
7.
唐逢尧 《鞍山师范学院学报》1984,(Z1)
《感遇诗》是陈于昂的主要作品之一.陈子昂之所以在中国诗歌史上处以显著地位,被人称之为卓立千古、名同日月、古今独步,其中主要原因之一,是因为他有了《感遇诗》.陈子昂的《感遇诗》.不同于他以前几百年的诗歌,以前那些大部是追求形式的整齐,语言的华丽,而内容空泛,无病呻吟,甚而把诗歌作为获取利禄的手段,赢得主子欢心的玩物.而陈子昂在《感遇诗》中却如实地记录了他的 相似文献
8.
吕瑶 《中国远程教育(综合版)》2005,(24):62-65
远程教育领域里有这样一家公司,以建立完整的教育体系为目标,信奉"鸡蛋不能放在一个篮子里"的投资铁律,寻求多种层次教育的均衡发展,业务遍及基础教育、高等教育、职业教育等各个方面,这就是双威通讯网络有限公司. 相似文献
9.
唐逢尧 《鞍山师范学院学报》1984,(1)
我多次读《登幽州台歌》,每次都牵动我的感情,使我一次再次地联想到陈子昂那卓立千古的高大形象和他那些独树一帜、广启后世的诗篇.《登幽州台歌》是陈子昂在武后万岁通天元年(696),从武攸宜讨伐契丹时写下的.武攸宜靠与武则天同姓当上统帅,因不懂军事屡遭惨败.陈子昂进言不纳,又请分兵万人为前锋,以遏敌势.武不但不听,反而给予降职处分.陈子昂的爱国激情遭到如此打击,此时登上幽州台而有此诗.陈子昂的好友卢藏用记述了当时情况说:“子昂知不合,因箝默下列,但兼掌书记而已,因登蓟北楼(即幽州台)感昔乐生、燕昭之事,赋诗数首,乃泫然流涕而歌曰:‘前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下’”(《陈氏别传》). 相似文献
10.
孙广峰 《中国远程教育(综合版)》2005,(20):77
双威公司是1999年1月份在上海浦东开发区注册成立的.我们公司注册的时候首先拿到的运营资质是全国的VSAT运营许可证.VSAT实际上是小型卫星通讯站的简称,用很小的卫星天线提供各种各样的综合传输的业务,包括语音、多媒体和数据方面的业务.同时,双威也做了一些基于卫星通讯的远程接入服务,我们拿到了ISP的许可. 相似文献