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1921年5月鲁迅在《新青年》杂志九卷一号发表了《故乡》，其后被收入小说集《呐喊》。《故乡》发表不久即引起评论界的极大关注，茅盾在1921年8月的《小说月报》撰文《评四五六月的创作》中认为：“我觉得这篇《故乡》的中心思想是悲哀那人与人中间的不了解，隔膜。造成这不了解的原因是历史遗传的阶级观念”，“对于现在失望，但作者对于将来却不曾绝望。”应该说．茅盾对《故乡》中心思想和感情基调的论评很长时间规定着《故乡》的阅读和阐释。直至新时期对《故乡》的重新阐释才随之增多。本文从文学与社会学结合的角度上，对《故乡》这一文本进行新的解读，认为《故乡》不仅仅是表现人与人之间的隔膜，更是一首无奈的哀歌，表达作家对个体社会化的思考。 相似文献
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鲁迅在《故乡》中揭示了个“我”的生存困境：处于困境中的个体容易怀旧，但过去的完美世界只能是幻想，现实世界是荒谬的，置身于其中的个人是孤独的；个体存在的意义在于自我选择，而自我选择也只是一种“绝望的挑战”。哲理的丰富性与深刻性使《故乡》成为了一个哲理的漩涡；哲理漩涡产生的张力保证了小说结构的完整性。 相似文献
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周腊生 《宁波职业技术学院学报》2003,3(2):37-40
在对女性形象的审美倾向上，《水浒传》表现出明显的内在美与外在美对立状态、褒阳刚而贬阴柔，重“理”而轻“情”的倾向，打上时代的烙印。客观地指出这一点，并不影响其伟大。 相似文献
4.
长篇小说《位置》的主人公沈天涯，并非一位“真实可爱，立体可感”的人物形象，而是一个道德与法纪观念淡薄的好色的登徒子，是一个熟谙“权钱交换”之道的“官场小市侩”；《位置》这部长篇小说，并非是作或编所宣扬的那种“近年来难得一见的现实主义力作”，而是一部有着错误创作倾向的问题作品。 相似文献
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李劲松 《湖南城市学院学报》2003,24(2):61-65
文化保守主义是20世纪90年代中国大陆的一种重要的思想文化潮流，当代著名作家张炜在其代表作品《九月寓言》、《柏慧》中，鲜明地表现出他反现代性的文化立场和对传统农业文明的向往和守护，有着明显的文化保守主义倾向。 相似文献
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穆正礼 《安阳师范学院学报》2003,(3):82-83
许多中外学者认为象征主义的经典诗作《荒原》是反现实主义的，笔者却从主题、内容、语言和表现形式等四个方面分别阐述了《荒原》的现实主义倾向。 相似文献
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《拾遗记》用华美的语言与奇特的想象，描绘出若干糅合了道教玄想和现实生活诗意的美好境界，显示出相当明显的唯美艺术倾向。本通过对《拾遗记》唯美描写与艺术旨趣的考察，论述了它所具有的唯美倾向，以及这种倾向在小说发展史中的意义。 相似文献
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由现代社会物质生产和精神生产的“世界性”所决定，人们的乡土观念也“成为世界性的了”。郭沫若的代表诗集《女神》等，便是袒露“世界故乡情结”的佳构，其内涵主要包括：眷恋中国“第一故乡”，热爱日本“第二故乡”，讴歌世界“大同故乡”。这样的世界乡情诗，在加速改革开放、面向世界的今天，更有其强烈的借鉴意义。 相似文献
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20世纪以来，学术界关于《左传》成书的讨论，一个最大的成果是否定了刘歆伪造说，而肯定其成书于战国时期，部分学者甚至认为成书于春秋末年。在研究方法上则体现出“走出疑古时代”的倾向，一些出土文献如马王堆帛书《春秋事语》等受到学者关注。关于《左传》的作者，学术界提出左丘明、子夏、吴起、鲁国左姓人等不同说法，但多数学者倾向认为是左丘明，同时又指出《左传》的编撰经历了一个过程，左氏后人和孔门后学可能都参与了编撰，这种研究方法明显体现出“释古”的特色。关于《左传》是否传《春秋》，学术界也进行了深入讨论，提出了“一次成书”说、“二次成书”说等不同观点。学术界关于《左传》的讨论往往和《国语》联系在一起，学者围绕《国语》与《左传》是否同为左丘明所作，《国语》成书时间在《左传》之前还是之后等问题展开了深入讨论。 相似文献
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张茸 《湖南科技学院学报》2007,28(2):52-56
作为“群经之首”的《周易》，深刻影响着宋玉的创作意识、处世原则及人格修养。一般认为由宋玉开创的云雨意象与伤春、悲秋主题，事实上都可以在《周易》中找到原型与源头。而《周易》的“刚健中正”观念、“阴阳和谐思想、”“遁世无闷理念、”“进德修业操守”、“柔顺和悦人格”，也都深刻地影响了宋玉。过去由于人们没有洞悉《周易》哲学智慧对宋玉的深厚影响，因而对宋玉的为人处世及其作品的思想内容与艺术特色，存在较多的误解与误读。 相似文献
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明初高涨的理学思潮，波及社会的各个层面，其时小说创作也受到很大影响，《三国演义》突出尚理倾向是这一影响与作用的具体体现。该书尚理倾向主要包括三方面思想精神：以拥刘反曹的主题倾向表现出对封建君臣纲常的推崇和坚持；夸张地描写刘关张的结义，表现出对忠义的崇尚和弘扬；热衷对读的谆谆教诲，表现出对于理学家道德说教传统的继承。显然，上述思想精神内容的尚理倾向的形成是与明初理学社会思潮直接导致的尚理生活风貌密切相关，也与通俗小说与生俱来的说教特质在理学氛围中的挥发有联系。 相似文献
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YANG Hui-qun 《江苏经贸职业技术学院学报》2006,(4)
弗吉尼亚.伍尔夫从“诗化小说”理论出发,在作品中充分进行了实验性创作,从而使她的小说充满了诗的意境和韵味。《达洛卫夫人》便是一部具有明显诗化倾向的文学作品。从感情和印象、诗化哲理、象征主义手法这三个方面可以看出《达洛卫夫人》的诗性魅力之所在。 相似文献
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试论《吕氏春秋》的美育思想 总被引：1，自引：0，他引：1
祁海文 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,20(1):70-76
《吕氏春秋》体现出战国晚期儒道美育思想的会通、合流倾向，而道家以尊重人的自然生命为主旨的养生学说是其美育思想的核心。《吕氏春秋》美育思想以“乐”论为中心，在音乐本体论方面主要受道家宇宙本体论影响，具有纯艺术论倾向；在音乐的政治、道德教化功能方面则吸收了儒家礼乐教化的美育现；在音乐的审美心理及其与个体养生的关系等问题上，主要以道家养生学说为主体同时吸收了阴阳五行学说的“乐”论观，并有进一步发展。 相似文献
16.
陈颖 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(4):33-39
《三国演义》是中国古代军事战争小说的经典之作，《孙子兵法》是中国古代兵学思想的奠基之作。《三国演义》在思想倾向、战争人物形象的典型塑造和战争描写等方面都受到《孙子兵法》潜移默化的影响，具体表现为小说中“拥刘反曾”的褒贬倾向契合《孙子兵法》以“道”为本的战争道德观，将帅谋臣群像的典型化塑造呼应了《孙子兵法》对将帅人物各方面素养的要求，战争描写体现了《孙子兵法》的战争谋略观。 相似文献
17.
金生杨 《四川师范学院学报》2002,(5):85-88
王安石推崇《孟子》，在他早年所作的《易解》中也多有表露。其中他对“权”、“时”、“才”、“心”等的有关论述直接继承孟子思想而有所发展。王安石这种思想又与他在政治上主张改革相一致，是他后来进行改革的思想理论基础。在易学上，王安石以孟子思想解《易》是学术新发展，对程颐以注《易》来阐述理学也有影响。 相似文献
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“训”文体的内容从《尚书》确立时起，至《度训》《命训》《常训》成书存在一个演变过程。《度训》《命训》《常训》是政治思想家基于社会环境的变化，为统治者提供施政治民之策的需要而作，是中华文明发展到一定程度的产物。同时，《度训》《命训》《常训》中蕴含丰富的“中”思想，其中为政者治国安民时所坚持的适度原则，则深刻体现儒家的中庸之道。因而，研究《度训》《命训》《常训》“训”的内容，以及体现儒家政治伦理的“中”思想具有重要意义。 相似文献
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《水浒传》作为中国优秀古典小说的代表之一，曾被誉为“天下第一奇书”。小说中描写了一大批英雄好汉的高大形象，他们替天行道，扶危济困，为老百姓做了许多善事，这是值得肯定的。但是不可否认的是，他们在替天行道的同时，也存在着过于严重的暴力化倾向。 相似文献
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与正统经学家对《四书》的注疏不同，李赞的《四书评》整体上呈现文学化批评的倾向。“去经典”的经典态度意味着李赞从新的角度对儒学经典作出自己的解释。托经抒意的批评旨趣激活了文学批评主体的参与性和创造性，其突出表现为批评者对原创文本的改订。文学化批评的倾向主要体现为：突出批评主体的精神体验；关注行文（叙事）技巧和人物；注重文学的审美鉴赏性质。 相似文献