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诗坛上竟有这样的怪事:因为一句诗而名扬千古,永垂不朽;而即使写诗数万首,文学史上却不承认他是“诗人”。晚唐诗人司空图在《争名》和《携仙录》中,两次提出“不朽才消一句诗”,原以为是夸大其词的说法,未免片面偏颇;但翻阅一些诗话杂录后,居然证明此说符合事理。南朝宋代诗人谢灵运,爱雕章琢句,白居易批评他“奥博,多溺于 相似文献
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张子敬 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1981,(3)
一谢脁(公元464—499)字玄晖,又称“小谢“。其所以有“小谢”之称,有人说,因为“他和谢灵运是同族”。其实这种说法,只看到问题的表面。谢脁和谢灵运同是陈郡阳夏(今河南太康)人。谢朓的高祖谢拔是东晋有名的政治家谢安之弟,而谢灵运的祖父东晋名将谢玄乃谢安之侄。谢脁确为谢灵运的族属晚辈。但是在晋、宋、齐、梁之间,谢氏族属的诗人,并不只谢脁和谢灵运两人,而后人为什么不把他们和谢灵运并称呢?就以《诗品》中在籍的谢氏族属的诗人说罢:谢庄是谢灵运的族侄,《诗品》称之 相似文献
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组诗《百苦吟》是嵇永仁在牢狱中创作的,体现出诗人身陷囹圄却泰然自若的豁达态度以及对命运的思考,也凸显了其诗歌风格。他的诗歌既有白居易式的通俗易懂,又有李商隐式的含蓄内敛。 相似文献
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楚辞开创了中国文学的浪漫主义传统,是后世诗人进行文学创作的重要源泉之一.六朝才子谢灵运就深受其影响.本文试从谢灵运诗中所体现的身世之感、香草美人意泉、以及其对时间的态度三方面分析其对楚辞的接受,以便更好的认识谢灵运其诗、其人. 相似文献
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拜读了《从“谢公屐”想到<游园不值>》一文(载《小学教学研究》今年第4期),觉得该文有些说法值得商榷。作者提出:“谢公屐’,又名齿屐,是晋朝诗人谢灵运创设的登山、下岭、履平地的三用木屐……履平地时不用屐齿。”据《南史》、《宋书》等史书以及《辞源》《辞海》等工具书所载,谢灵运系南朝宋人,《南史》、《宋书》均有《谢灵运传》。由此可知,谢灵运并非晋朝人。所谓“三用木屐”,也不宜径直断定为谢灵运所“创设”的。《宋书·谢灵运传》:(谢灵运)“常著木屐,上山则去前齿,下山则去后齿。”《辞海》“谢公屐”条:“南朝宋诗人谢灵运游山时常穿的一种有齿木屐。”一说“常著”,一说“常穿”,均无“创设”之义。其实,“屐”在春秋时代就有了。南朝·宋刘敬叔《异苑》:“介子推抱树烧死,晋文公伐以制屐。”西汉史游的《急就篇》也提到了 相似文献
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徐昌才 《语数外学习(高中版)》2008,(13):34-34
朔风凛冽,大雪纷飞,不同的诗人,不同的人生境遇,感受自然千差万别。唐代诗人白居易的《问刘十九》和杜牧的《初冬夜饮》这两首小诗就借雪夜饮酒表达了两种截然不同的人生体悟。 相似文献
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两《唐书》对白居易的评价歧异颇多,《旧唐书》持褒扬态度,《新唐书》则有贬词。本文从分析中唐元和、五代、北宋的文学背景入手,详细论述了产生这种评价差异的原因。 相似文献
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人教版普通高中课程标准实验教科书《语文》第三册收录了白居易的《琵琶行》,课后的研讨与练习中有这么两个设问:说说琵琶女的身世为什么会引起诗人强烈的共鸣?怎样理解"同时天涯沦落人,相逢何必曾相识"两句诗的意蕴?我认为虽是两个问题,却是一根主线贯穿,这就是封建时代的知识分子与社会底层被压迫者之间有区别吗?长久以来,人们提起白居易必然就想起他的《琵琶行》,关键的原因就是这首诗作于白居易人生经历的转折时期,已成为研究白居易的重要资料。普通高校文学史教科书上认为白居易的思想分为前后两期,孟子所说 相似文献
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傅素莲 《海南师范大学学报(社会科学版)》1989,(4)
白居易的足迹踏遍半个中国,所到之处,登临游赏,激情荡漾,诗情勃发,于是有了许多山水旅游诗文.但是,历来的研究者对其山水诗关注较多,而对其旅游散文却很少有人注意,笔者就其旅游散文作些探讨.如众所知,谢灵运、谢朓、王维、孟浩然到处漫游,寻僧访古,写下了大量的山水旅游诗;李白漫游,写下了许多赞美祖国壮丽河山的优秀诗篇.白居易也如同以上诗人一样,一生好漫游,他在《修香山寺记》中说:"性好闲游,灵迹胜概,靡不周览."他 相似文献
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巴国焱 《濮阳职业技术学院学报》2009,22(6):71-72,81
谢灵运是我国著名山水诗人,《会吟行》是谢灵运第一次隐居时期具有代表性的作品,被昭明太子收录入《昭明文选》第二十八卷——乐府下部分。本文主要通过对谢灵运成长经历、个性特点以及第一次隐居前的仕途经历的分析,来研究《会吟行》的创作年代、背景以及谢灵运当时的心理状态。 相似文献
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梁艳 《海南师范大学学报(社会科学版)》2015,28(1)
“《易》尚随时”是白居易对《周易》时位观的概括,表现了一种“变”和“不变”之“变”,以至于合和的境界.这种观念对白居易的出处抉择产生了重要影响,形成了白居易“善应”的处事态度和理性的思维,“善应”的人生态度是一种“变”,理性的思维则是一种“不变”.在理性的影响下,白居易才将“变”和“善应”演绎成了一种“不变”的人生哲学.在这样的人生哲学的指导下,白居易的闲适诗创作更为明显地体现了他的“《易》尚随时”观,从“不偏执”的创作心态和“合和”境界的诗美追求两个方面体现了《易经》中的智慧和美感. 相似文献
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周元范是中国文学史上一个很少被提及的小诗人,但在唐末诗人和理论家张为的《诗人主客图》中却将其列为“广大教化主”白居易的及门十人之一,给了他很高的地位。本文通过搜集整理现存古籍资料中关于周元范的相关信息,考论了周元范其人其诗、白居易与周元范的关系及其诗文交往等问题。 相似文献
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《楞严经》是佛教的经典著作。此经深入浅出地展示了佛法全貌,被誉为佛学的百科全书。唐代诗人白居易一生笃信佛教,晚年不仅时时诵读《楞严经》,而且花费了很多时间抄写之,人们称其为《楞严经册》。这部经册至今仍保存在故宫博物院,共有100页,以行楷抄写,凡397行。我们在这里看到的是最后一页,落款为香山白居易书,最后是白居易对经文中八 相似文献
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丁永忠 《重庆第二师范学院学报》2007,20(5):56-62
白居易是唐代创作最丰的大诗人,也是我国文学史上第一位在世自辑诗文集的著名诗人。白居易之得名,"在《长恨歌》一篇"。虽然,《长恨歌》与《长恨歌传》的创作旨归不同,但其讽劝倾向与白居易《新乐府》之《李夫人》相同,并且《长恨歌》之感伤与白居易《寄湘灵》诸诗之情爱自伤一致。由于《长恨歌》产生于"少府无妻春寂寞,花开将尔当夫人"之时,所以,笔者认为,白居易《长恨歌》是古今帝妃婚恋与个人情爱自伤的产物,亦即古今三重婚恋悲情的结晶。 相似文献