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1.
魏启峰 《天水师范学院学报》2010,30(4)
对《说文》中"鹿"、"羊"、"穀"等字所联系的社会文化背景以及词义演变作了纵向考察,并对与之相关的字形分化作了动态分析。对"禄"字的说解提出了不同于前人的看法:认为"禄"字所从之"录"跟"鹿"没有关系。 相似文献
2.
"解"字自古至今就是一个构词能力很强的语素,如"解释"、"解开"、"和解"等。"解"字在唐代出现了一个全新的义项,即"举进士者由州县推荐发送入京",并以此为构词语素产生了许多与科举相关的词汇。探究与科举相关的以"解"为构词语素的词,有助于认清"解"字作为构词语素在构成新词方面的重大作用,同时能够更好地理解科举词汇。 相似文献
3.
对“朕”、“余”(予)、“吾”、“我”的初步研究(上) 总被引：2，自引：0，他引：2
贾则夫 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(1)
王力先生《汉语史稿》中说:“从殷代到西周,‘朕’和‘乃’(而)只限用于领格。”“有少数例外,如《书经·尧典》‘朕在位七十载’。但是,《书经》的流传经过很多波折,个别的例外不足以妨害规则的建立。”“春秋战国以后,‘朕’字渐渐兼用于主恪了,但是‘乃’(而)仍以用于领格为常。” 相似文献
4.
田惠刚 《西安欧亚学院学报》2007,5(4):87-88,90
当前"作"字词组与"做"字词组混用情况严重。一般如是实义动词应用"做"字,如果是当"作为、当作"讲时用"作"字;"作"字词组后面通常是抽象名词做宾语,"做"字后面则是具体名词作宾语;"做"字词组和它后面的名词构成动宾词组时,它的及物动词含义及语法功能特别明显,而"作"字的这一特征相对较弱。 相似文献
5.
ZENG Fan-yun 《湖北生态工程职业技术学院学报》2007,(2)
鬼,是先民在生产力落后的条件下,对生活生产中的各种灾难产生的原因作出的最为"合理化"的解释,是先民对自然产生畏惧的一种体现。在先民的认识中,这些灾难都是因为有"鬼"这种人们无法战胜的东西在作怪,因而创造的指称这一怪物的专名。人们对鬼是既爱又怕。但随着社会的发展,人们赋予了它许多新的意义。本文试从"鬼"字入手,讨论以"鬼"为形旁的汉字所体现的社会文化内容。 相似文献
6.
马麒 《德宏师范高等专科学校学报》2006,(2)
在古汉语中,表"我"意义的词,除了人称代词"吾"予"余"我"之外,大多用"臣"仆"愚"妾"婢子"寡人"朕"孤"不"等词来表示谦称。这些特定的词在一定程度上反映了我国封建制度和传统文化的一些侧面。从这些词的本义、词义的演变以及汉字结构等方面作一探讨,有助于准确掌握一些古典文学作品丰富的文化内涵。 相似文献
7.
"做""作"两个字的关系 总被引：3，自引：0，他引：3
本文试图探讨"做"作"两个常用字的关系,希望通过对历史文献、方言中的表现、现代汉语使用等方面的考察,勾画出这两个字的大致分别.从历史上看,"做"作"两个字有一个共同的来源,其中,"作"早出,"做"是"作"的分别字;从方言上看,这两个字在大多数方言中的语音表现不同,"做"一般读zuo,"作"一般读zuo.从现代汉语的使用方面看,两个字表现为不同的语体色彩,"做"为口语,"作"有书面语色彩. 相似文献
8.
刘健榕 《长春教育学院学报》2023,(5):56-60
“皇考”一词常出现在各种古籍文献中,《离骚》中就有“朕皇考曰伯庸”一语,对于此句中“皇考”的释义,学界多有不同的解释。通过对“皇”字与“考”字在词中的意义、“皇考”一词的指称对象,以及其发展演变等三个方面进行分析,有助于更好地理解此词。 相似文献
9.
孙钦善先生的《论语本解》作为诠释《论语》的注本,学术价值极高,但某些注解似乎存在值得商榷之处."吾与女,弗如也"之"与"字应释为连词"和";"乐则韶舞"之"舞"字应释为通"武",指《韶》乐和《武》乐;"义以为质"之"义"字应释为"正义","质"指本质;"小知"应指掌管小事,"大受"应指受以大任;"吾老矣,不能用也"的主语是齐景公,而非孔子. 相似文献
10.
“解”字自古至今就是一个构词能力很强的语素,如“解释”、“解开”、“和解”等。“解”字在唐代出现了一个全新的义项,即“举进士者由州县推荐发送入京”,并以此为构词语素产生了许多与科举相关的词汇。探究与科举相关的以“解”为构词语素的词,有助于认清“解”字作为构词语素在构成新词方面的重大作用,同时能够更好地理解科举词汇。 相似文献
11.
徐汉峰 《吕梁教育学院学报》2014,(2):119-120
唐代史臣吴兢在《贞观政要》中提出的"论务农"管理观念对会计文化建设的贡献在于四个方面:"慎终如始,方尽其善"就是克已自励;"移灾朕躬,何疾之避"就是勇挑重任;"农时甚要,不可暂失"就是抓住机遇;"躬务俭约,必不奢侈"就是以身作则。 相似文献
12.
本文在穷尽调查<诗经·国风>中共230个"其"字用例的基础上,归纳出"其" 的用法."其"作实词时主要用作代词和副词:作代词在句首可用作定语和主语,在句中可作修饰名词的定语,也可作兼语;作副词可作时间副词和语气副词."其"作虚词时主要用作助词和语气词:作助词时要遵循一定的结构形式;作语气词只两例,并且是同一句的重复. 相似文献
13.
14.
上博简《兰赋》中整理者释作"栽"的字当隶作"",读作"沫",指涉植物芬芳之尽。由此也可以进一步说明关于《离骚》与《招魂》诗句中之"沫"、"沬",陈本礼以为旧讹"沫",游国恩先生认为"从未不从末"。笔者以为,游国恩等先生遽断"沫"非本字,恐有商榷余地,《离骚》与《招魂》所见诗句当以"未沫"为确。 相似文献
15.
冯蔚然 《上海海事大学学报》1982,(4)
我国是世界上航运发展最早的国家之一。据历史文献和考古发掘,我国早在三、四千年以前,就有了大规模的水上运输活动了。从商朝的象形文字甲骨文“舟”字的字形可以看出,那时的船已经不是独木舟了,而是木板构成的,在船体结构上已经考虑到船体的 相似文献
16.
谢洪福 《玉溪师范学院学报》2013,29(6):41-43
从词汇学角度看,汉英"马"字在词性上都可以做名词和形容词,但英语中的"马"字还可做动词。在词义上,汉语"马"字不如英语的"马"字丰富。在语法特征上,两者都可做定语、主语和宾语,但英语中的"马"字还可做谓语。在构词上,汉语"马"字的要求比英语"马"字灵活,因而汉语中带"马"字的成语较英语为多。 相似文献
17.
广元凤舟的历史嬗变与人文价值——一项民俗体育活动的文化人类学解读 总被引：2，自引：0，他引：2
张正民 《成都体育学院学报》2010,36(10)
在综合民间传说和史料记载的基础上,结合文化人类学的相关理论,对四川广元地区的凤舟文化的起源、形式的演变和价值进行考察,并以其流变为切入点,对它的现实意义进行探究.认为:广元凤舟文化是广元地域文化的重要组成部分,其产生年代历史久远,渊源复杂,具有"多源一体"的文化属性,随着社会的进步及人们思想意识的提高,广元凤舟逐渐成为集观赏、娱乐和竞技为一体的文化共同体. 相似文献
18.
姜安 《长春教育学院学报》2013,(20):88-89
"字本位"理论强调从"字"入手研究汉语,把"字本位"理论应用到对外汉语教学可以解决许多实际的问题。文章分析了目前对外汉语教学中对"字本位"教学的需求,并就"字本位"的教学模式提出了自己的设计和看法。 相似文献
19.
亲爱的同学们,还记得《三国演义》中"三顾茅庐"的故事吗?"茅庐"的本意是草房、陋室。古代贤人雅士爱住简陋的草房,真有点不可思议。不信,现在我们就去南京的梅庵走一走,作一次深入探访。梅庵修建于1916年,"梅庵"二字取自李瑞清的号。李瑞清是晚清时期的著名书画 相似文献
20.
对“朕”、“余”(予)、“吾”、“我”的初步研究(下) 总被引：2，自引：0，他引：2
贾则复 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
三、关于“我”字、“吾”字通过一些了解、分析,现在对“我”、“吾”的分别作如下的阐述:(一)进一步落实一下“吾”字的作用的问题;(二)“我”字的作用问题;(三)“当‘我’用于宾格时,‘吾’往往用于主格;当‘吾’用于领格时,‘我’往往用于主格。”是不是规律?(四)“吾”、“我”怎样分别? (一)进一步落实一下“吾”字的作用的问题,就是要再切实了解一下“吾”字究竟能否作宾语? 甲骨刻辞没有“吾”字。《尚书》中,今文只有一个“吾”字,伪古文25篇中,也只有一个“吾”字。这些上文已经都说过了。《论语》中共计“吾”字108个:作主语的91个,作定语的14个,作宾语的只有3个。作宾语的列举如下: 1、《先进》:以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:“不吾知也”。 相似文献