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1.
采用文献资料法和逻辑分析法,对"三标一体"下的体育专业课程管理的理论进行研究,探索出了"三标一体"下的体育专业课程管理的模式,这一模式是由-个指导思想和四个系统构成,一个指导思想为"三标一体"指导理念,四个系统为制度系统、监控系统、改进系统、技术支持系统.其运行机制由中枢控制平台、职能部门控制平台、教学系(院)操作平台和教研室操作平台和一个信息通道来完成.而每个平台均是按照PDCA的方式循环.其特点正好体现出"三标一体"教育质量模式的先进性和科学性. 相似文献
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裴孝成 《河北体育学院学报》2016,30(1):89-92
运用文献资料法和逻辑分析法,以“竞”母题为视角对龙舟竞渡进行研究.认为,与文学和神话学中的概念界定类似,母题是构成体育项目的最小元素和文化因子.在“竞”母题的统领下,“龙”“舟”“水”“人”等元素共同构成了龙舟竞渡这一体育项目,并在社会历史的不同阶段,伴随着对社会需求的不断适应与满足,龙舟竞渡的表现形式逐渐定型,文化内涵日渐丰富.母题作为一种新的研究视角和研究工具,可以广泛应用于其他体育现象的研究中,应加以重视,构建体育的母题研究模式. 相似文献
3.
中国核心思想理念、人文精神的有效阐发、诠释及转化已经成为中国传统文化传承与发展的重要时代任务.本文主要采用身体现象学的方法,依据儒家文化之礼仪观、身体观,从实践智慧的视角对中国武术"身礼一体"的传统意蕴进行了深度的理论阐发与诠释,揭示了"身礼一体"的文化意义.研究认为,中国武术"身礼一体"体现在包括人与自然的关系,人与社会的关系,人与人的关系以及人自身的身与心关系等四重维度的智慧表达,彰显了显著的根身性、反身性、切身性的具身性特点.最后,根据中国武术"身礼一体"的内在特征以及创新转化的时代诉求,提出了加强"身礼互训、契合"内容与形式"、建构"主体间性"、对话"传统与现代"等复魅及重构路径,旨在促使"身礼一体"的中国武术得以真正可能. 相似文献
4.
施玲燕 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2008,21(5):122-125
人生境界是体现人本质的精神属性.提高大学生人生境界能保证大学生顺利成才和成人.我国著名哲学史专家、北京大学张世英教授在其著作<哲学导论>中,将哲学的目标定位于使人达到"万物一体、天人合一"的高远境界.并以"万物一体,天人合一"为纲,对哲学的一系列问题进行了崭新的阐述.<哲学导论>的思想可以启发教育工作者思考如何提高大学生的人生境界. 相似文献
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项璇 《湖北函授大学学报》2015,(8):20-21
高校校园文化建设融入地方文化资源已成为地方高校谋求发展的趋势,广元地方高校由于数量少、起步晚,校园文化建设要进一步加强与深入,势必与当地悠久丰富而优秀的文化资源接轨,本文旨在阐述广元地方文学资源融入当地高校校园文化建设的必要性及意义,以期为有关研究提供可能的参考。 相似文献
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《吉林省教育学院学报》2015,(1):141-142
亨利·詹姆斯毕生都倾注于国际题材小说的创作,早期作品反映欧美文化冲突,晚期作品探索欧美文化融合。通过对其国际主题作品的研究可以总结出:詹姆斯在肯定美国自由活力和道德精神的基础上,主张汲取欧洲文化的"审美"和"经验",提出融欧美文化于一体的理想文化模式。 相似文献
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郭剑英 《江门职业技术学院学报》2006,(3)
"舟"作形旁,意义一般解作"船只",《说文解字》舟下所属共11个字都作此解,但其中关于"朕"、"般"、"服"三字形义关系的分析值得商榷。借助考古资料,联系古人祭祀祖先的祼礼仪式,笔者推论"舟"作形旁还有一解,即舟形器物。以此,对"朕"、"般"、"服"等字的本义重新作了尝试性探讨。 相似文献
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伏羲祭祀庆典乐舞——夹板舞调研 总被引：1，自引：0，他引：1
闫虹 《天水师范学院学报》2007,27(4):25-28
夹板又称"云阳板",其起源可上溯至唐代的"拍板".从调查得知,天水夹板舞表演从道具、队伍、内容、形式、乐器、乐曲都有一套基本程式,集祭祀与民间娱乐于一体,具有丰富的内涵和民族文化信息,其狙犷、雄浑的表演风格与天水自古以来的尚武风俗融为一体.开发和创新的天水夹板舞,队员男女各半,人数最多以64人为限,体现出天人合一、自然和谐的精神. 相似文献
9.
曹富雄 《天水师范学院学报》2008,28(1):67-70
诠释传统文化,既可以"文化"为视角归纳其"实体性"特征,也可以"传统"为视角归纳其"过程性"特征.当传统文化以"实体性"内化于社会的经济、政治、文化时,便构成物质文明、政治文明、精神文明三位一体的和谐社会.当传统文化以"过程性"贯穿于古代文明、近代文明、现代文明的历史演变时,便呈现出富强、民主、文明的和谐社会.从传统文化的"实体性"和"过程性"中寻求和谐社会的"根基"和"命脉".理应成为解读传统文化功能的逻辑方法. 相似文献
10.
“位育之道”——全球化背景下中国体育文化的发展路向 总被引：2，自引：0，他引：2
引用潘光旦先生关于"位育"的教育观,对"位育"之道的核心:"中"、"和"、"位"、"育"四个字进行诠释.并将其深刻的内涵"安所遂生"之道运用到分析全球化背景下中国体育文化的发展.中国体育文化发展应按照以下的逻辑顺序:身份定位、文化认同、渐入"他者"、构新文化.在全球化背景下,中国体育文化的发展以"天人合一"为理论基础,一方面向全人类的文化共性和价值观念有所靠拢,另一方面各民族的文化特点将进一步强化、本土化将更明显、个性将更突出. 相似文献
11.
董志强 《烟台职业学院学报》2011,17(1):20-26
为推进烟台城乡协调发展,有必要建立城乡一体化监测评价系统.参考省委、省政府关于"统筹城乡发展,加快城乡一体化进程"的精神,我们确定了以城乡一体规划、城乡产业一体发展、城乡一体基础设施体系、城乡一体公共服务、城乡一体社会管理为主要内容的指标体系架构,并运用特征根法进行建模,建立起烟台城乡一体化评价系统. 相似文献
12.
竞技运动何以能在西方产生——从中西体育文化历史比较的视角 总被引：6，自引：0，他引：6
中西方体育文化是一种异质文化,由于其演进和转型的路径不同,风格各异.这些差异主要表现在中西体育文化不同的价值取向上.以仁、义、礼、智、信为核心理念的中国体育文化道德价值观和以勇敢、竞争、自由、平等、节制、谨慎为核心理念的西方体育文化道德价值观成为了中西体育文化选择的趋向,同时也决定了中西体育的基本存在方式.通过对中西体育文化的核心理念--利他原则和利我原则,中西体育文化的教育模式--"羊"性教育模式和"狼"性教育模式,中西体育文化的竞技观--"射不主皮"和"认识自我"等进行全面分析,从多个层面揭示了它们之间的一些实质性的差异,回答了中国为什么没有滋生竞技运动的土壤和竞技运动为什么只能在西方产生等问题. 相似文献
13.
《湖北函授大学学报》2020,(3):38-39
福建船政学堂是中国近代职业教育的发端,不仅探索出工学结合、厂校一体的办学形式,也开创了近代职业教育的新理念。溯源船政文化的产教融合理念,传承船政文化的教育模式,丰富船政文化内涵,赋予船政文化新的时代内涵,为福建省职业教育精神提供文化支撑。探析船政文化中"产教融合"理念,对创新现代人才培养和深化职业教育具有重要的借鉴意义。 相似文献
14.
袁祖社 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(4)
世界主义是当今全球知识界所推崇的一种新的思想观念.世界主义的思维逻辑表明,区别"我们"和"他人"不再以人种为条件,不再预先规定绝对的排他性,这种排他性区别的思维模式(选择原则)正在为包容性区别的思维模式(肯定原则)所取代.以世界主义的视野反思和审视中国传统文化,其焦点当是中华民族从生存本位立场思考世界和自身命运时,对一种新的"文化-价值理念型"的叩问、追寻和理性创构,对一种新的生存实践定位坐标以及导向、规制方式的寻索.世界主义思维下中国原创文化的实践过程,则是"现代性存在模式"的解蔽过程,新的共在、共生价值观的澄明过程--文化真我的自主呈现、本性复归的过程.其思维逻辑可以概括为一句话:用整体人格向世界说话. 相似文献
15.
我国古代投壶运动考 总被引：2，自引：0，他引：2
秦海生 《成都体育学院学报》2012,38(2):53-58
运用文献资料法、考古法对我国古代投壶运动的起源及发展进行探讨,认为投壶运动是一项集观赏、娱乐、健身、竞技为一体的传统体育项目,历史悠久,具有独特的文化内涵和传承意义. 相似文献
16.
"中华民族传统体育"是一个具有特殊人文地域空间特征的文化符号和文化标识。对"中华民族传统体育"进行文化符号学分层透析,研究认为:在器物层面上,地域人文特质浓郁的977项民族传统体育彰显具有"文化定义"的中华民族文化外延,凸显"中华民族传统体育"物质文化生产之总和,是整个"民族体育文化"大厦的物质基石;在制度层面上,国家民族体育政策的制定、颁布及施行,从政治管理的艺术性和学科发展的学理性折射出"中华民族传统体育"发展脉络;在行为层面上,定期举办的各类型少数民族传统体育运动会和各民族民间竞技游艺活动表达了"中华民族传统体育""竞技规范性"和"原生态常态"多元一体发展格局;在观念层面上,"民族传统体育"所扮演的群体生产、工具需要到处理和谐民族关系和处理人身心平衡的休闲方式姻蕴化育出来的价值取向、审美情趣、思维方式,凝聚为"中华民族传统体育"文化精神内核。对"中华民族传统体育"进行文化符号学分层透析,对于"中华民族传统体育"从"自然发展"到"科学发展",对"中华民族传统体育"文化内涵的明了和外延的拓展,对世界体育一元化发展和世界体育文化多元化发展具有重要理论及实践价值。 相似文献
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简贵灯 《六盘水师范高等专科学校学报》2008,20(2):12-14
"易装"为我们营构两性一体的暧昧审美状态,而通过易装达到的"性别越界"的世界更是带有一种"躯体狂欢"色调,<男王后>的特异之处在于其不仅"易装"更是"易性",在宋明理学扭曲人性的时代,其呈现的是对礼教的颠覆,对人性本质的彰显. 相似文献
18.
刘兴邦 《江门职业技术学院学报》2006,(3)
陈白沙的"自然之乐"深受周敦颐"孔颜乐处"思想的影响,它们都立足于社会人伦关系之中,并包含了与自然为一体的思想,体现了儒家乐文化形而上的心灵境界学说的本质特征。同时,陈白沙的"自然之乐"深受道家乐文化"天乐"思想的影响,使陈白沙的"自然之乐"包含了"物我两忘、死生齐一"的思想,从而体现出陈白沙的"自然之乐"是儒、道乐文化的融合与创新,并对人们的心灵境界的提升发挥着积极作用。陈白沙"自然之乐"对儒道乐文化的融合与创新也体现在其"主静"的修养方法上。 相似文献
19.
舒良荣 《长春教育学院学报》2015,(18):137-140
就业两难悖论、建设现代职业教育体系、高校职业指导的现状等因素决定了构建完善的职业指导课程体系势在必行. 通过对福州职业技术学院构建"一体两翼"职业指导课程体系进行实证分析,为其他高校职业指导课程体系的构建提供案例样板. 相似文献
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爱国主义是毛泽东属心体育的思想基础.在"中西文化冲突"的背景下,为寻求强民富国现实途径,青年毛泽东选取了求同存异的文化取向.他以时代任务为导向,针对中国发展存在的现实问题,广泛而有选择地吸纳中西体育文化中的积极因素,进行体育文化重构.因此,《体育之研究》反映出来的:以时代精神为"矢",以中国问题为"的"的方法论和用时代精神整合、重构体育文化的方法学意义,在建设和谐社会主义的今天,其重要意义是不言而喻的. 相似文献