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赵如河 《湖南师范大学社会科学学报》1993,(4)
学术界一般都认为韩非是性恶论者,说他把荀子的性恶论发展到了极端,“毁坏一切伦理价值”(郭沫若语,见《十批判书》)。笔者以为韩非非性恶论者,而是持“自为”人性论,而且追求新的伦理价值。一、时代给韩非提出的人性问题春秋时期,由鲁国率先实行“初税亩”制以后,私田合法化了,土地得以自由垦植,进而产生兼并。中国古代农业社会的主要生产资料——土地的所有权发生了变化,整个社会结构风貌也随之出现了变化。私田制促成了宗法制的溃败。在此之前统治者“亲亲”“尊尊”,“礼乐征伐自天子出”,而此时已经是“礼崩乐坏”,诸侯卿大夫之间攻伐不休。“亲亲”要求“爱其亲”、“敬其长”,而攻伐则要求争利。 相似文献
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曹成双 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2016,44(1):112-118
与孟子不同,荀子关心的主要是“外王”而非“内圣”.礼制是“外王”主张的核心,由亲亲、尊尊和贤贤三种不同的差序等级形式组成.亲亲和尊尊的差序等级是宗法社会中的现实;在向帝制社会的转变过程中,贤贤的差序等级越来越重要.在三种差序等级中,尊尊最为重要,而亲亲和贤贤则为尊尊提供了合理性基础.荀子中的理想社会并不是以平等为基础的社会,而是以差序格局为基础的“治辩之极”(人性的自由发展)且“治平”(社会角色的充分发挥)的社会. 相似文献
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王为超先生的《不能用“超阶级”观点批判“超阶级”观点》一文,提出了反对、驳斥敢峰《谁说教育战线无战事?》文中有关“母爱”问题的看法。王先生对“母爱”持如下观点:一、母爱决不仅仅是私爱,而是一种社会性的爱;二、各阶级都有母爱,所以母爱决不是“超阶级”的 相似文献
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廖永林 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2011,30(7):84-86
先秦儒家礼制一直存在着亲亲之情与政治制度建构之间的背反关系,具体表现为：作为＂亲亲＂原则的血缘关系和＂尊尊＂原则的政治制度建构之间充满着背反;作为＂亲亲＂原则血缘政治与＂贤贤＂问题的任贤政治之间的背反。 相似文献
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前不久，我在中班组织了“妈妈爱我我爱她“的活动。孩子们叽叽喳喳，抢着发言。波波说：“妈妈清晨抱我起来，还煮鸡蛋泡牛奶给我喝。”虹虹说：“妈妈下班回来，我端水给妈妈喝。”蓓蓓说：“我上回住院，妈妈守着我，眼睛都哭肿了。“说着，说着，泪珠滚了出来。蕾蕾走到我面前，笑得像一朵花：“妈妈常亲我的脸蛋。老师，你也亲亲我的脸。”说完把脸伸了过来，我没有犹豫，动情地紧紧亲着她的脸。这一下可热闹了，孩子们哄拥而上，要与我亲脸。我十分激动，要孩子们一个一个来。小家伙们很听话，竟排起队，等着我亲脸。看着一张张可爱的笑脸，我仿佛看到一群儿女，争着给妈妈献亲情。 相似文献
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陈仲庚 《湖南科技学院学报》2005,26(10):8-11
儒家的仁学有着“双边”的内涵,“唐虞之道”的仁学内涵所强调的是“爱亲尊贤”而重点在“尊贤”,即选贤让能,“禅而不传”,它所适应的是“天下为公”的“大同”社会的需求;“孔孟之道”所强调的则是“亲亲尊尊”而重点在“尊尊”,即树立家长乃至天子的绝对权威,建立从“家”到“国”的伦理秩序,以维持社会的稳定,它所适应的是“天下为家”的“小康”社会的需求.两种内涵代表了理想与现实的“双边”需要,形成了“双边”合力,共同拉动了中国历史的车轮. 相似文献
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山 东 济 南 市 一 位 家 长 来 信 说 :我 孩子 今 年 12 岁 ,原 来 是 个 听 话 的 孩 子 ,有 事 爱 和 父 母 说 ,可 现 在 越 来 越 和 我们 没 话 了 。 还 把 日 记 也 锁 起 来 ;交 什么 朋 友 ,到 哪 里 玩 ,也 不 告 诉 我 们 ,还说 这 是 他 的 隐 私 , 隐 私 是 受 保 护 的 。可 他 还 是 个 孩 子 ,需 要 我 们 监 护 。 究竟 该 怎 么 对 待 孩 子 的 隐 私 ?A 隐 私 ,是 孩 子 的 自 由 王 国 ,是 个 性 的 集 中 表 现 ,家 长 要 保 护 好 孩 子 的“ 隐 私 ”。 但 这 种 保 护 不 是“ 姑 息 ”“ 迁 就 ”。 我 们… 相似文献
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韩延明 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(3)
儒家在孔子时代提出了"仁义礼"的道德主张,<中庸>曰:"仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大;亲亲之杀,尊贤之等,礼所生焉."孟子在这一基础上进一步加上了"智",汉代董仲舒又添一"信". 相似文献
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《小读者》2013,(1):71-71
作为父母,我们对孩子爱的“心”从未变过。而爱的年轮和我们年龄一样在增长着。正是我们的爱,孩子从襁褓婴儿成长为可爱的少男少女;正是我们的爱,孩子从蹒跚学步成长为茁壮的运动健儿;正是我们的爱,孩子从咿呀学语成长为朝气蓬勃的读书郎……我们的爱不止,孩子的成长不止。然而,在孩子成长的备阶段中,我们到底该怎样爱孩子？一位母亲问女儿,“你最喜欢爸爸妈妈怎么爱你？”小女孩两岁时回答说：“爸爸抱抱、妈妈亲亲。”四岁时说：“我要爸爸妈妈都陪我看动画,轮流给我讲故事。”六岁时说：“喜欢妈妈说‘哈哈!这事你做的真棒!’;喜欢爸爸说‘走,我们带妞妞和叔叔家的小帅一起郊游去’。”九岁时说：“我不喜欢妈妈老盯着我学习,不喜欢妈妈总把我和别人比;不喜欢爸爸总说‘我很忙,等爸爸有空了一定参加你们学校的活动、一定陪你去看动漫剧……’” 相似文献
11.
张改娥 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(3)
博爱与仁爱虽同说爱人,但爱的来源不同:一为上帝,一为人的生命;一为外在权威的要求,一为内心真情的流露.其次,爱的目的不同:一为个人的得救,一为由己及人,使人人都能感受;一貌似"博"而实"私",一貌似"私"而实"博". 相似文献
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热爱学生,是教师最宝贵的职业情感,是一切优秀教师最为珍惜的一笔精神财富。苏霍姆林斯基说过:“我生活中最主要的东西是什么?我毫不犹豫地回答:对孩子的爱。”为小学教育事业贡献了毕生精力的北京著名特级教师王企贤,也曾对向他取经的人们说:“要说有什么经验嘛,也很简单,只有一个字,就是‘爱’,爱你所从事的事业,爱你所教的学生。”所以,我国著名教育家刘佛年指出:“所谓师德,或者 相似文献
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孙则书 《小作家选刊(小学)》2004,(11)
亲亲我的书本,亲亲我的杯子,亲亲我的娃娃,我长大啦!亲亲我的朋友,亲亲我的妈妈,亲亲我的外婆,我长大啦! 伴随着猴年的钟声,我告别了13岁。小羽曾经说过:小的时候很好,长大了也很好。确实。13岁以前的日子都是天真烂漫的。曾经因为考试不满意而哭泣,为表演时不顺利而脸红,为灾难中失去亲人的孩子而伤心……小时候真的很好,真的真的很好。大人们总是那样关心我,只要我眼圈一红,他们准会心疼地直叫“心肝宝贝”,然后对我百依百顺。那时候我真的很 相似文献
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<正>师爱是教育永恒的话题,是教育的首要条件。教育没有了爱,对孩子所做的一切努力等于零。那么,怎样理解师爱,师爱与其他的爱有什么区别和特定的要求呢?一、师爱是一种"公爱",而不是"私己的爱"所谓"私己的爱",就是个人之间的爱,情爱、友爱、手足之爱、亲子之爱就属于此类。这些爱可以感人, 相似文献
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封家骞 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(Z1)
陈澧说：“文字既作，意与声皆附丽焉。”（《说文声表自序》）本来，根据对具体事物的观察和抽象概念的认识，拟制文字形体，以寓语音意义，似乎应当是一成不变的。然而，我们对汉字系统作一古今比较，便不难发现，复杂的内部矛盾运动贯串于汉字演变流程，其中就有一个重要的现象：循音而易字，易字而托义。例如：①（爱字的友字底换成心字底）一爱～，《说文》：“惠也。”表示“喜爱”义实为此字，已见于周代青铜器中山王方壶、中山王圆壶铭文。爱，《说文》：“行貌也。”后来都以“爱”字代“～”，并取得“喜爱”的意义，如《诗·小雅… 相似文献
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徐书洋 《七彩语文(小学低年级)》2023,(17):48-53
<正>周六下午,门铃忽然响了。小贤开门一瞧,原来是邻居小澈。她从口袋里拿出两张票,对小贤扬了扬：“快看,这是什么？”“哇！”小贤一眼认出,“是杜鹃山乐园的门票！”小贤早就想去杜鹃山乐园了,在阿文面前念叨过不止一次,于是一听有门票,阿文也一下子竖起了长长的天线耳朵。“明天天气不错,咱们一起去杜鹃山乐园吧。”小澈说,“不过,在去之前,你得完成一个任务。” 相似文献