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1.
谈新敏 《商丘师范学院学报》2012,(2):35-40
中原文化复兴是中原崛起的组成部分和重要标志。中原文化复兴的目标是在21世纪中叶再现中原文化的繁荣和辉煌,体现其在现时代的重大价值,展示其对人类的永恒魅力。中原文化的复兴,必须坚持马克思主义的正确方向、奠定复兴的经济基础、构建复兴的发展格局、明确复兴的主体内容、完善复兴的制度政策、实施复兴的战略规划。中国综合国力、国际地位和世界影响力的增强,中华文化热在全世界的兴起,"中原崛起"和"中原经济区"战略的实施,现代化、全球化问题的突显,市场经济发展中伦理道德问题的突出及其求解,中华民族的伟大复兴,为中原文化的复兴展现了光明前景。 相似文献
2.
1985年,雅典被欧洲联盟(1993年前称为欧洲共同体)首次冠以"欧洲文化之都"(1999年前称为欧洲文化之城)称号,许多城市的决策者开始意识到文化作为一种刺激经济发展的从属政策在城市复兴发展中发挥出了超乎想象的作用。阐述并分析欧洲城市复兴过程中的文化导向政策,尝试描述文化作为一种经济手段如何通过一系列文化政策的实施达到城市的复兴与繁荣。同时,文化政策作为城市经济复兴手段给城市和公民带来的是城市文化的多样性还是城市内部的华而不实,是一个值得探讨的问题。 相似文献
3.
吴华彪 《襄樊职业技术学院学报》2013,(3):50-53
从中西方传统哲学思想根源的角度探究中华传统文化的合理内核,是研究中国传统文化复兴的实质与方向性问题。作为中华传统文化合理内核的传统辩证思维智慧,其现代化转换,是中华传统文化的复兴方向。 相似文献
4.
实现民族伟大复兴的中国梦,是我们最鲜明的时代文化。高等院校要发挥自身文化传承与创新的功能,在中国梦这一时代信仰的引领下,发掘校本文化、历史文化、地域文化中的积极因素,激发学生实现民族伟大复兴的雄壮心志和不懈实践的拼搏精神。 相似文献
5.
当下中国教育改革必须考虑文明的整体性问题并回到文化建设的轨道上来。中国教育改革需要保持清醒的中国现代性问题意识,这一问题意识表现为文化认同危机、全球性与在地性矛盾、人格系统与价值系统的变异三个层面。中国教育的文化建设的主要任务在于培养有教养的人、重建文化认同和回归有文化的政治。21世纪中国教育改革和文化改革的前景是复兴文化传统、回归教育自主与创造新的共同价值。 相似文献
6.
董娟 《南昌教育学院学报》2012,(8):35-37
“文化复兴”论自提出至今经过了近百年的历史,它反映了几代学人对复兴传统文化所进行的艰难探索.李长之的文化复兴论以儒学为本体,着重探讨文化复兴所涉及的人生观问题以及对待中西文化冲突的心态问题.在对这些问题的探讨中,始终贯穿着的一个信念就是“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”,这是李长之对整个民族性格的期待,也是复兴民族文化应有的心态 相似文献
7.
张能为 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2011,39(6):635-642
探析伽达默尔文化观及其现代文化反思,明确文化问题实质上是哲学问题。现代文化的科学化、技术化本质肯定与广泛认同,从根本上源于人类实践理性和实践哲学的丧失与衰落。因此,文化的扭转和重建蕴含着实践哲学传统的强力接应和伟大复兴。 相似文献
8.
刘星 《山东教育学院学报》2015,30(3)
中华民族的复兴是要求以儒学为重要组成部分的传统文化的复兴.然而,长期以来,在儒学与科学的关系上存在许多模糊认识.对模糊认识的消除以及儒学与科学相容性的充分认识,对于传统文化的复兴至关重要.香港中文大学陈方正教授、中国科学院自然科学史刘钝研究员、中国科学院大学尚智丛教授、内蒙古师范大学郭世荣教授和沙龙领衔科学家、山东大学儒学高等研究院马来平教授等专家学者围绕着"传统文化对科技的作用"在科学与儒学的关系问题上引发了一场激烈的论争. 相似文献
9.
政治文化研究在经历了一段时间的沉寂之后,从20世纪80年代末期开始出现转机,西方一些政治文化研究学者陆续提出了“政治文化复兴”的说法.而持反对观点的学者认为,政治文化研究在定义、问卷设计、变量分析、理论适用性和方法论等方面存在诸多问题,“政治文化复兴”注定要失败.但这些批评并未影响政治文化研究的复兴,自20世纪80年代末期开始出现的大量政治文化研究著作表明,政治文化研究重新回到了政治分析的中心舞台.复兴后的政治文化研究是对20世纪50-60年代政治文化研究的再生、重释和再创造. 相似文献
10.
科学发展观是马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合的产物,对新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题作出了新的科学回答;文化对社会的发展有积极能动作用,如果文化与社会的发展相适应,那么该文化能够促进社会的进步。张家口市一座历史悠久的文化名城,但现在面临继续衰落的危险。以科学发展观指导张家口文化复兴,进而推动整个张家口的复兴,是每一个张家口人的心愿与责任。 相似文献
11.
朱祥海 《商丘师范学院学报》2012,(7):90-92
每个民族都在新的时代重新书写着自身的历史。基于不同的知识立场和情感立场构成不同的历史叙事。如何看待历史,关涉到民族精神的延传、文化复兴和未来发展的路向。价值合理主义的历史叙事即文化认同。文化认同表征强化着归属感和精神家园感。民族复兴首先是文化复兴,应以文化认同作为历史叙事的原旨和文化复兴的基点。 相似文献
12.
陈麦池 《濮阳职业技术学院学报》2011,24(5):5-8
在经济全球化背景下,文化创意为复兴和发展中华龙文化提供了独特的产业视角和有效的实现渠道。借助文化创意这一视角审视中华龙文化复兴,必须加强中华龙的创意文化产业、非物质文化遗产保护与开发、传统文化教育与跨文化传播等策略措施。 相似文献
13.
我想,一个民族的复兴和它的文化复兴应该是联系在一起的,中华民族的复兴和中国文化的复兴,特别是儒学的复兴,也应该是联系在一起的。因为,从中国文化发展的情况来看,儒学是源远流长的。进入21世纪以来,由于我们国家的发展和世界 相似文献
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15.
寇清杰 《思想理论教育导刊》2015,(5):46-47
中华民族在5 000多年的文明发展进程中创造的博大精深的中华文化,积淀着中华民族最深沉的精神追求,包含着中华民族最根本的精神基因。当前,中华民族正处在伟大复兴的进程之中,而民族的复兴必然与文化的复兴相关联。中国要想早日实现中华民族伟大复兴中国梦,就应该更加重视自身的传统文化,并自觉将传统文化放在现代化建设的语境中给以合理的价值定位,促使优秀传统文化和中华民族本真精神与中国现代化建设的要求接轨。 相似文献
16.
袁云鸽 《河南广播电视大学学报》2015,28(1)
改革开放三十多年来,中国在经济发展方面取得了可喜成绩,而文化却被边缘化了.习近平总书记在参观《复兴之路》展览时提出新概念“中国梦”,也即中华民族的“复兴梦”,其中包括文化复兴之梦.鉴于文化的重要作用,面对经济全球化下的大国文化强权以及中国文化产业自身的问题,在创新中寻求文化产业发展之路成为中国文化复兴的必由之路.文化强国之路任重而道远. 相似文献
17.
传统信用文化已经与社会的现代化不能完全相适应,所谓儒学重建或复兴传统诚信文化虽然有着重大的文化复兴的意义,但却不能有效解决今天所有的信用问题;其二、在中国信用文化从传统到现代的转换中,中国传统诚信思想仍然是今天现代信用文化建构的一个极其重要的伦理思想资源。现代信用文化的伦理学基础不同于传统理想化的“诚”,而是更加务实的“正当”和“正义”概念.追求个人利益的行为的正当性以自觉接受社会共同利益界限的限制和约束为前提条件。加强信用立法、建立完善的信用制度是现代信用文化建构的必由之路。 相似文献
18.
19.
戢斗勇 《湖南科技学院学报》2006,27(1):8-10
21世纪是中华民族实现伟大复兴的世纪,也是中华民族文化复兴的世纪.文化的复兴需要文化大师、旗手,张岱年先生就是其中的典型代表.张岱年先生对中华民族复兴的"大师"作用,可用八个字来概括:"立志"、"争鸣"、"发现"、"发明",即立志中华民族和中华文化的振兴,争鸣中华民族文化的发展道路和前景,发现中华民族精神的精华和内涵,发现中华民族文化复兴的方法和途径. 相似文献
20.
建设社会主义文化强国是我国现代化建设的重要内容,也是中华民族实现伟大复兴非常重要的条件。在具体的文化建设实践中,需要解决好守正与创新,坚定文化自信与借鉴吸收外来文化、满足人民文化需求与增强人民精神力量等几个重要问题。 相似文献