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考上北大,却为学费发愁周莹1983年生于吉林省长春市,从上初一开始,周莹家发生了一连串的变故:先是妈妈下岗,每月只能领到176元低保,紧接着,爸爸又被查出了胸腺癌。从那以后,周莹就品尝到了生活的苦涩滋味,但她反而更懂事,学习也更加刻苦了。2002年,以666分考取北京大学数学系。 相似文献
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冬日过后是暖阳,一片明媚春光。早在去年的六月份,远在湖北的网友周莹就嚷嚷要出书了,我心想,你出书出书呗,关我什么事。后来书真的出了,周莹要我帮衬帮衬,我明白其意思,可我并非款爷之类的,日子过得也是捉襟见肘,但又不能不给朋友面子,于是就通过邮局把款寄过去,不多不少,就一本书的钱。我的这种＂吝啬＂不知是否被周莹鄙夷,不得而知。 相似文献
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《中学政治教学参考》2017,(34)
<正>电视剧《那年花开月正圆》是一部收视率与口碑双高的影视佳作。透过周莹传奇的经商经历,我们可以领略到她的经营之道,这对于我们教学"企业的生产经营"和"发展社会主义市场经济"相关内容具有启发意义。一、火烧罂粟田——讲道义,承担社会责任剧情:出于卖罂粟给药铺的初衷,周莹把五十亩麦田改为罂粟田;在目睹因抽大烟而家破人 相似文献
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胥文玲 《河北师范大学学报(教育科学版)》2010,12(3):5-7
宋代廷陵南山吴氏家族人才辈出,数百年而不坠,显然与吴氏家族先辈重视教育、乐于办学、创建家族书院有着十分密切的关系。吴氏家族至德、隐士文化不仅对子孙后代,对当地文教产生极其深远影响,而且提高了吴氏家族的社会威望和地位,并使家族文化得以代代承传。 相似文献
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仇光淑 《少年天地(小学)》2003,(5)
赵强的养父母于１９９２年离婚后，１０岁的赵强随养母生活。１９９４年养母想再嫁，认为养子赵强是再嫁的障碍，决定把赵强送回其养父那里。赵强到养父家里生活，再没有得到养母的任何生活费用。赵强的养父身体多病，提前病退，工资微薄，生活极为困难，已无力承担赵强的生活费用。赵强的养父几次要求赵强的养母负担其部分生活费用，均遭其养母拒绝。无奈赵强的养父起诉至法院，要求法院予以解决孩子的抚养费问题。经法院调解达成协议，赵强的养母每月付给赵强抚养费１２０元，直到赵强成年。根据婚姻法第２０条、第２９条的规定，养父母与… 相似文献
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拉斐尔生于意大利的乌比诺。他8岁丧母,11岁丧父,之后跟随养父学画,17岁时就是家乡的“小大师”了。21岁,拉斐尔完成了成名作《圣母的婚礼》,养父对他说：“这个小地方已经容不下你了,去大师云集的佛罗伦萨吧。” 相似文献
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张蕴华 《郧阳师范高等专科学校学报》2011,31(4):5-9
房陵文化汇聚在医药里,浸泡在药酒里,流淌在山歌中,浓缩在婚丧嫁娶的习俗里。房陵这块古老神奇的土壤是周莹散文创作的源泉,喝着房陵文化乳汁成长的房陵忠诚女儿周莹,用《指尖上跳跃的青春》这首歌,歌唱着她对这块土地最深沉最朴实的爱。《指尖上跳跃的青春》生动再现地是房陵人日常生活与情感的画卷,是房陵文化的符号。 相似文献
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以清代徽州环溪吴氏家族的禁山碑约为根据,从它的形成揭示了清代徽州乡村行政运作机制的主要特点,从它的内容阐述了吴氏家族所坚持的徽州山场经营的正确方针,从它的前言总结了环溪吴氏家族160年禁山历史的经验教训,并指出它对当代山区生态建设的启示。 相似文献
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杰克说：“虽然我的父母都已经去世,但是,年过花甲的养父是我寄托父爱的唯一着眼点,我养父的心胸广、大、博、深,始终激励我胸怀大志、有远大的理想抱负,他以身作责地教我怎样做人,如何自尊、自爱,发奋有为……” 相似文献
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清吴任臣撰《十国春秋》有徐敏霞、周莹点校本(中华书局1983年12月版).其标点堪称允当,但也偶有失误之处.试就读书所及,商正如下: 相似文献
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清代闽台各地区的螟蛉子收养习俗存在较大差异。闽西北地区以自然经济为主,社会流动性小,宗族组织注重血缘关系传承,螟蛉子收养习俗并不流行。螟蛉子无权继承养父宗祧,也不具有宗族的正式谱系地位,只能继承养父的部分财产。闽东南地区则因社会流动性大,商品经济发达,宗族组织相对开放而盛行功利性收养螟蛉子。螟蛉子拥有宗桃继承权和正式谱系地位,也能继承养父较多财产。台湾地区的螟蛉子习俗主要体现移民社会特点,普通家庭买养螟蛉子的目的以解决承祧需要为主。螟蛉子的宗祧权和财产权与亲子并无分别,螟蛉子在台湾家庭中基本上享有与亲子同等的地位。 相似文献