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加强大学生尤其是理工科大学生的人文素质教育是时代的要求.在理工科院校中,"两课"是大学生进行人文素质教育的主要途径.弘扬优秀传统文化对大学生人文素质的培养起着非常重要的作用.将传统文化融入"两课"教学中可以更好地培养大学生的人文素质. 相似文献
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张锦 《广东轻工职业技术学院学报》2007,6(2):49-51
当下视觉文化对于大学生的影响日益深入,如何培养大学生对视觉文化理性、客观、科学的鉴赏能力,这是我们应该予以最大关注的内容.教师正确的引导、加强自身学习和艺术实践是提高视觉文化鉴赏能力的必要手段,除此,在视觉艺术教学中培养大学生的视觉文化鉴赏能力还可以通过以下四个方面入手:一、学习视觉艺术的语言;二、在视觉艺术中发展各种观念;三、在视觉艺术中传递和阐述意图;四.在情景中了解视觉艺术. 相似文献
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"学习型社会"界定的反思:基于信息空间理论的视角 总被引：2，自引：0，他引：2
关于学习型社会是什么的问题同如何理解学习型社会的问题纠缠在一起.通过梳理国内外有关学习型社会的不同界定,可以发现存在着解字式和溯源式两种理解方式.由于学习型社会概念同未来社会观念联系在一起,因此澄清学习型社会界定的线索存在于对未来社会观念的清晰把握上.博伊索特的信息空间理论为理解信息时代的知识社会提供了新的概念框架,从而为界定学习型社会概念提供了一种新视角.学习型社会的信息空间视角关注的是信息和知识的开放与自由流通,以及知识、学习、文化等的多样性. 相似文献
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文化多样性对大学生思想政治教育的挑战与回应 总被引：1，自引：0，他引：1
谢宏忠 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(2)
当前我国文化多样性表现为多种异质文化的冲突、碰撞、共生、交融与争锋.文化多样性在开阔大学生视野,催生新思想新观念的同时,也削弱了主流意识形态的文化权威,干扰了大学生思想政治教育的主旋律,弱化了主流文化的吸引力,削弱了思想政治教育主体的话语权.为此,思想政治教育应确立问题意识、阵地意识、主动意识和忧患意识来应对文化多样性带来的挑战,提升思想政治教育理论回应现实的力度. 相似文献
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冯玉新 《青岛大学师范学院学报》2013,(1):52-55
校园文化是培养大学生优秀素质和创新能力的动力机制和重要保障,并可以成为高素质创新型人才培养的有效载体。随着时代的发展,大学生优秀素质和创新能力的培养将成为衡量高等教育质量的一项重要指标。实践证明,良好的校园文化与培育高素质创新型人才之间存在着密不可分的联系,高素质创新型人才的培养同样要在特定的校园文化中来完成。以校园文化建设为载体培养高素质创新型大学生的模式,主要是通过观念文化建设、物质文化建设、制度文化建设等途径来培养。 相似文献
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大学生创业教育的重点不仅在于培养大学生的创业意识,而且在于培养大学生的创业技能.大学生创业教育"3+X"模式很好地解决了大学生的创业知识、观念、经验和技能问题,因而具有十分重要的价值和意义.实施这一模式,一要学校领导和教师高度重视,在人力、物力和财力上给予支持;二要有一支能进行创业教育的师资队伍;三要建立创业人才校企共同培养机制;四要有一套指导大学生创业的指导书或手册. 相似文献
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中华民族的优秀传统文化是开展大学生思想政治教育工作时可以运用的丰富资源,对于培养大学生正确的价值取向和道德观念、提高大学生的人文素养发挥了重大作用."微时代"的到来,一方面为优秀传统文化融入思政教育提供了便利条件,另一方面也为传统文化教育的开展带来了挑战.在这样的时代背景下,高校思政教育可以通过建设"微平台"、开设"微... 相似文献
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人文精神是一种文化精神,是人类对真善美的价值理想的自觉追求。分析了大学生人文精神滑坡的表现,依据文化的三个层次：物质文化、制度文化、观念文化,分别提出了培养大学生人文精神的有效途径。 相似文献
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文化感应观是对周遭的文化持积极主动的态度去感知和应答的一种观念,具有包容性、选择性、动态参与性特征,文化感应观有助于教师对文化多样性做出应答。教师教育中可以从学生观的培养、教学的改进等方面促进教师文化感应观的形成。教师文化感应观的形成对于其专业发展有着积极意义。 相似文献
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大学生呼唤素质教育,而素质教育的关键在于创造力,写作是实施素质教育的重要学科,担负着全面培养大学生的思想情操,审美修养、心理素质以及创造能力、创新品质的重任.写作是人的一种能力,一种修养,写作对大学生素质的培养起着至关重要的作用,大学生素质的提高离不开写作. 相似文献
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从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。 相似文献
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朱琳 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):66-70
文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。 相似文献
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通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。 相似文献
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武文燕 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2015,(1)
现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。 相似文献
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北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。 相似文献
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在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。 相似文献
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