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《百家讲坛》,这个由央视十套一手打造出来的电视文化平台造就了一批学者明星。在荧屏上,他们引经据典,风趣幽默地讲述历史,颠覆荧屏原有的历史人物；在荧屏下,他们也各自拥有了自己忠实的粉丝,被他们称为“超级教授”。追星的概念已不再是原 相似文献
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"追星"一直以来都是一个饱受争议的话题,尤其是近些年吹起的"韩流"风潮,哈韩粉丝对韩娱的疯狂追捧已经到了非常夸张的地步。媒体将聚光灯打向这个特殊的群体,利用有限的影像和新闻事件试图向大众展示他们的真实现状,但却在无形中为他们制造了一种刻板形象,使人们在审视整个过程的时候视野变得片面,而事实上这场活动的真正参与者并非只有粉丝一方,它是一场多方促成的社会现象。从经纪公司的造星、媒体的捧星、粉丝的追星到相当一部分非粉丝群体的不理解,这一切的行为都是环环相扣的,在互动中各取所需,推动整个追星活动的进行。 相似文献
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在新媒体环境当中,"粉丝"文化已成为亚文化体系的重要组成部分。本研究分析了粉丝文化产生的背景及实质,从认同的角度探讨了粉丝的几种身份及心理认同,粉丝是消费者、制造者和偷猎者。他们在追星行为上也表现出"追星"的心理特征。从个人情感投射、个人期望、新型双向陪伴三个方面,分析了粉丝身份建构的社会影响,指出了粉丝文化的正负效应。 相似文献
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回顾今年的新闻报道,有些"热点"最终却落得令人遗憾的结局,着实值得有关媒体回味。比如《"疯狂粉丝"追星追到家破人亡》这个"热点",报道的是:28岁的兰州女子杨丽娟苦追偶像刘德华13年。为见刘德华一面,杨家倾家荡产。其父68岁的杨勤冀为圆女儿梦,竟在 相似文献
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杨红岩 《记者观察(上半月)》2007,(11):15-19
在记者群体中,有这样一个特殊工种--娱乐记者,他们"追星逐月",在群星闪耀间游刃有余.他们所报道的新闻无关民生,只关"风月",但不可否认,他们也付出了与其他记者同样的艰辛,他们所提供的精神食粮同样不可缺少. 相似文献
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"愚斋"是徐润的别号《徐愚斋自叙年谱》是徐润以及后人自叙其生到卒的经历与见闻司,由徐氏后人自费刊印于1927年.采用古籍常用之竖排右读,无标点,从封面到年谱正文结束,不包括所附《上海杂记》,计271页,约11万字.
明清以来,特别是清代乾嘉以后,氏族谱系大量涌现.一是经济的发展,各行各姓都以归祖认宗作为炫耀门楣、抬高自身地位的手段;二是封建制度发展到这一阶段,世家大族乃至殷实百姓都有了一定的经济实力作为资本.于是家族谱系追根溯源往往是谁在历史上名声大、名誉好就推谁做自己氏族的列祖列宗,是否真的有血缘关系倒在其次. 相似文献
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人民日报新闻版今年以来改革力度很大,在前年、去年设立《视点新闻》、《体育》新闻版的基础上,今年又增加了《政治》、《经济》和《文化》三块新闻版。这五个新闻版已经使人民日报的脸变了,变得更好看了。下面是对近期经济新闻版一组报道的版面处理作一评析。3月15日、17日,人民日报经济新闻版分别刊登了经济部记者彭嘉陵采写的《直面煤矿安全》上下篇文章。这是一篇针对性、启发性很强的文章,而编辑的版面处理尤为值得一提。编辑在版面处理上利用"下篇提示"和"上篇回放"的视觉形式(见版面一、二),融入了"推"意识。"推",有推动、推出、 相似文献
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2007年4月6日,一档有关青少年法制教育的真人秀节目《成长辩护》在湖南经济电视台都市频道黄金时段开播。秀场的主角是一群人们眼中的"问题"少年,他们开始在周末的屏幕上展示心灵的蜕变和灵魂的洗礼。谁也没有想到——就连秀台的创造者在内——都没有想到,少年们有这样大的能量,他们牢牢占据了湖南电视 相似文献
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我国当代新闻职业道德问题的法律视角 总被引：2，自引：0，他引：2
今年上半年，我国新闻界发生了两起比较大的事件：《中国贸易报》聘用人员兰成长被打致死案件和杨丽娟追星导致父亲自杀事件。兰成长案件，起初引起了中央高层领导的重视。但是事情发展却出现了始料未及的转折：新闻报道的焦点集中在兰成长是否真记者、是否因为正常采访被打致死等问题上。杨丽娟追星导致父亲自杀后，先是引起新闻媒体对其盲目追星的批评， 相似文献
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当记者,谁不愿成为名记者?而名记者,主要是因为他采写了大量好新闻,逐渐得到了人民的认可。范长江如果不是写了著名的《中国的西北角》,魏巍若不是写了名篇《谁是最可爱的人》,当年的人民和后来者决不会把“名记者”和他们的名字联系在一起。所以, 相似文献
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“经久不衰”这一词语是社会对人们劳动成果的最佳奖赏。时序推转了37个春秋,摄影作品《鼓动》(图一)在《四十年摄影艺术展览》中再次进入获奖行列。领奖台上,湖北日报高级记者、摄影家张其军精神矍铄、满面红光。谁能想到他已是花甲老人呢。张其军1948年曾在中国人民解放军江汉军区襄南军分区从事业余摄影,1951年12月进入 相似文献
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最近发现天启四年(1624)序刊的《福寿丹书》中有《自乐词》四首,与万历丁巳年(1617)序刊的《金瓶梅词话》卷首的四首词基本相同,因此有学者认为《自乐词》是"直接抄录自《金瓶梅词话》刊本",但也有学者"新证"为《金瓶梅词话》抄了《自乐词》,因而《金瓶梅词话》刻印于"1625—1644年之间"(亦即天启五年至明末间)。本文认为,两书之间可能不存在着谁抄谁的问题;假如是一书抄自另一书的话,那也只能是《福寿丹书》抄了《金瓶梅词话》,后者的"新证"难以成立。 相似文献