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牛、羊、猪、马可能是上古先民最早驯化的大家畜,与人的关系也最为密切。然而对于殷周人而言,其最重要的功能还不在于食用,而是"祀"和"戎"。《左传·成公十三年》:"国之大事,在祀与戎,祀有执,戎有受,神之大节也。""祀"是祭祀,分内祀与外祀,主要是祭天、祭祖。"戎"本义为军事,在这里是指征伐之前的祭社(社是土神,广义上,把土神和祭土神的地方、日子和祭 相似文献
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《左传&;#183;成公十三年》刘子云：“国之大事，在祀与戎。”代表当时生产力最高水平、引领社会进步的青铜制作，集中体现了上述理念。青铜被大量用来制作礼器，礼器的首要功能是用于祭祀。祭祀的灵魂是人与神之间意念的沟通，这种崇高神圣的精神活动，需要通过庄严的仪式化和物象化来完成，用青铜铸造兵器，更在礼器制作之前即已盛行。早期的武器同时也是人们谋生的工具。 相似文献
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在商代晚期,秦先祖"在西戎,保西垂",西周中期孝王时,非子因养马有功,被"分土为附庸"。"邑之秦,使复续嬴氏祀,号曰秦嬴",始有"秦"之称。以后秦"襄公以兵送周平王,平王封襄公为诸侯,……襄公于是始国"而有秦国。到公元前221年,秦王嬴政先后翦灭六国,统一了全国,建立了中国第一个统一的封建王朝。秦统一为期短暂,共历二世,统治15年。秦人用玉崇尚质朴、讲 相似文献
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比较东西方祭祀活动与体育起源之异同 总被引：3，自引：0，他引：3
比较东西方祭祀活动与体育起源之异同王俊奇近年来，国内外有不少学者提到，产生于古希腊“古风时期”的奥林匹克运动会是祭祀的产物。种种现象和足够的史料表明，古希腊四大竞技运动会，分别是为祭祖天神（宙斯）、日神、海神和力士神而举行的。我们把这方面的探索眼光移... 相似文献
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河北自古兵家必争之地。史前时期,发生于河北境内的征战就有神农氏伐斧燧之战,蚩尤与黄帝涿鹿之战,炎帝与黄帝阪泉之战等部族争战。春秋时期境内有11诸侯纷争,战国时为燕赵之地,“人多才力”,“多慷慨悲歌之士”。形成尚拳勇,喜剑 相似文献
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本套枪法由黔阳（今湖南怀化市管辖）的聂秀山师公传给尊师尹长松，由尊师于1989年传授予我。据师所言，枪之奥秘全在圈法。而圈法的使用，前把主要起支撑及方向作用，后把才起决定作用。同时，要求“枪不离把，把不离带（腰）”。也就是说，枪之“把位”非常重要。而“把”又要与身体协调配合，尤其与腰（带）的配合更为重要。整个套路要求姿势舒展优美，大开大合。 相似文献
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我国学校武术发展源流探源 总被引：4，自引：0，他引：4
吕光明 《武汉体育学院学报》1993,(3)
1 古代学校武术客观的说,我国学校武术产生于夏商时代。夏代的“序”、“庠”、“明堂”、“辟雍”、“右学”、“(?)宗”、“西学”、“西雍”等大都是官学机构。当时的奴隶制国家大事,主要是“祀”和“戎”。因此学校里文武兼习,但却偏重于传授祭祀和仟作战的知识技能,射和干戈之类的乐舞便在学校立足并逐渐发展。周代的学校俗称“辟雍”、“学宫”。另有“国学”和“乡学”之分。国学,又分为“小学”和“大学”。小学,以“礼、乐、射、御、书、数”为基本教学内容,称为“六艺”。大学,则春、秋教“礼”、“乐”,冬、夏教“诗书”,春、夏兼教“干戈”,秋、冬兼教“羽论”;此外也要习“射”、“御”。周天 相似文献
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郑板桥（1693～1765年）名燮，字克柔，号板桥。扬州府属兴化县人。“扬州八怪”中的代表者。乾隆元（1736年）进士，乾隆七年出任山东范县令，十一年调任山东潍县知县，清正廉洁施惠干民，民感之，建生祠以祀。乾隆十七年因得罪贪官污吏以“忤大吏”而被罢官，越年返回扬州以卖画为生，以至终年。 相似文献
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文章透过人类学视角,运用田野调查法、文献资料法、访谈法等研究方法,对漳台地区龙舟祭祀进行考察,发现漳台“扒龙舟”遵循一定的祭祀过程,分析可知漳台“扒龙舟”祭祀“关帝公”、“水仙尊王”由闽台两岸人们祭拜神灵的民间信仰决定,“扒龙舟”具有强化两岸文化认同的功能,对促进两岸文化交流具有理论和实践意义。 相似文献
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禹伐三苗之战对武当山武术形成的影响 总被引：4，自引：0，他引：4
文章运用历史文献资料、文物考查、专家咨询等研究方法,结合中国武术产生的原因对武当山下丹水之浦禹伐三苗之战对武当山武术活动形成的影响进行了探讨,研究结果表明:禹伐三苗之战促使了武当山武术器械和技击技能的发展;部落宗教祭祀活动的武舞“干戚舞”在促进武术的发展、普及的同时,更标志着武当山武术的诞生。 相似文献
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扒村窑红绿彩瓷的发现与认识经历了半个世纪的过程。民国24年（1935年）《禹县志·山志》记载：“近村人伐土寻古瓷，其五色釉彩，虽破碎，估客争取之，岁获以千计。” 相似文献
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1883年9月19日，《申报》发表了一位读者的来信：“光绪三四五六年（指光绪三年到光绪六年，即1877年至1880年——笔者注）北省寄灾赈款几及百万苏州各局往往不收信资积少成多竞成巨款同人佩其乐善节经登报近日东赈孔急（指山东省赈灾甚急——笔者注）金增强五云堂叠寄赈款宝顺信局亦不取资足征利济为怀令人钦佩历年筹赈八载于兹即数十元赈款实非容易安得天下皆如宝顺局岂非灾民之幸哉同人乐于扬善用特登报以广善缘”。 相似文献