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1.
在社会主义国家,人的社会价值,主要取决于他是否为人民服务和是否具有为社会做贡献的精神。人只有为社会做贡献,实现自己的社会价值,才能赢得社会的尊重和满足,实现自我价值。自我实现本质上是自我价值的实现,也就是自己认定的人生价值目标的实现,人的社会价值是人的自我实现的基础。人的价值的实现与否和实现程度如何,归根到底决定于个人的社会价值实现与否以及实现的程度,也取决于社会的发展程度。 相似文献
2.
王军旗 《湖北函授大学学报》2014,(5):181-182
文学的价值取向是文学价值论的一个重要研究范畴,中国现代文学的主流价值取向一直与特定社会阶段的主要矛盾密切相关。文学的社会人文性质和意识形态性质,也决定了它所涉及的价值问题,既表现为文学对社会历史本身所做的艺术解释及其体现,也表现为文学在对人的情感、道德甚至生命问题中那些不可理喻的问题的情感表现和艺术探索。中国现代文学主流价值取向呈现的发展演变是现代中国知识分子,特别是作家在特定历史阶段的价值选择演变历程的表现,具有深刻地思想和文化内涵。 相似文献
3.
张斌 《烟台职业学院学报》2004,10(4):33-37
郭沫若以西方现代生命哲学为导引 ,融贯古今中外哲学要义尤其是中国古代“天人合一”的宇宙观阐发自己的人生追求 ,在对社会历史的积极参与和改革中追求个体生命价值的最大实现 ,并在个体价值的实现与自我超越的律动中求得与社会宇宙的和谐统一。 相似文献
4.
彭晓冰 《长春教育学院学报》2014,(19)
人作为自然界的一个物种,不仅具备与动物相同的"种生命",此外,人作为与动物不同的类存在物,还具备动物所不具备的自为生命,即"类生命"。人是"种生命"和"类生命"的统一体,在价值问题上,实际上是作为统一体的人与自身、他人、社会之间需要与满足的关系。"种生命"是涉及人的生理需要的满足与被满足关系,"类生命"是涉及人的生理需求以外的满足与被满足关系,总的来说也就是人生价值和人格价值的实现。在"种生命"价值得到满足的基础上要特别重视"类生命"的价值,重视对人的双重生命与价值的研究有助于在社会主义条件下为人们树立正确的价值观导向,同时有助于实现人的自由发展。 相似文献
5.
王顺熙 《广州体育学院学报》2016,(4):122-125
身体作为一个有机整体,同时它也是体育教育的核心问题,文章运用文献资料法,在前人身体研究的基础上对身体本身可能存在的教育价值及身体与体育教育价值实现的关联与逻辑进行了分析与研究.认为,由身体本身以文化、艺术及美的形式所彰显出的生命力量、自由意志和人类情感欲望等因素是一种有力的教育力量,它潜移默化地对学生的自由全面发展起着不可替代的积极影响;体育教育的实现应立足于对身体的教化,从身体出发,最终回归到身体中去. 相似文献
6.
唐代兴 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(6)
普适价值问题之所以引来诸多争论,甚至怀疑或否定,源于现代价值理论不能为其提供最终的解释依据与理由.因为现代一切价值理论都是效用理论,这种效用理论局限于生存论平台而考量"一物对一物的需要和一物对一物之需要的满足的使用价值".而普适价值得以成立的最终解释依据与理由,只能是存在论的.在存在论平台上,凡价值,其自身具有普遍指涉性,这种普遍指涉性根源于生命存在本身:生命存在本身才是最高价值,才是一切价值之源,才是一切普适价值之根本,才赋予了生命价值以生态品质,才为"价值生态"概念诞生提供了土壤.价值牛态乃价值之一般规定、一般特性、一般要求,并由其自身之生成性与关联性、过程性与整体性、历史性与未来性的境遇性整合,构成了普适价值诠释的基本视域与方法. 相似文献
7.
基于学校体育生命安全的视角,通过解读生命安全教育的内涵,论述了学校体育具备帮助学生认识自我、认识健康、认识生命,发展和保持学生生命健康水平,促进学生生命特征全面发展,提高学生的生命价值和生活质量等价值功能;学校体育与生命安全教育在理念和教学内容上都具有相融性,在体育教育的理论与实践教学中,要采取多种行之有效的方法途径,将生命安全教育融合在体育课程中,主动承担学校生命安全教育的职责。 相似文献
8.
自我价值定向理论认为人内在地寻求自我意识支持,寻求自我价值,并且这种自我价值意识会影响个体的思想和行为。青少年德育的目的是将社会要求内化为青少年的动机和意识,然后再由其将这些意识外化为行为并产生良好的行为结果。自我价值定向理论的相关论述为青少年德育教学提供了一些有益的启示。 相似文献
9.
<英雄>在人物形象和叙事方式上颠覆了传统的秦王与刺客形象以及传统的叙事方式,它是视觉盛宴与色彩象征的交织,是个体生命与集体生命的对立,是社会价值与历史价值的冲突,是艺术境界与人生境界的融合.影片的内涵在情节的推进之中,逐步体现、深化.这些视角的切入,将有利于更好地解读<英雄>本身的文化意蕴以及在当下的文化内涵. 相似文献
10.
迈向体育强国进程中两个重要问题的战略定位与思考 总被引：3，自引：0，他引：3
王智慧 《北京体育大学学报》2011,34(2):13-16,21
对我国由体育大国迈向体育强国的进程中评价标准和体育价值的战略定位进行研究。认为:在向体育强国迈进的过程中关于体育强国的评价标准是前提;在对体育自身价值与社会价值认识的过程中,存在着重体育社会价值轻体育自身价值的误区,体育价值应是体育社会价值与体育自身价值的辩证统一;重视体育的社会价值促使竞技体育成绩斐然;忽视体育的自我价值导致群众体育发展滞后。为此,建立国际通用的体育强国评价标准,合理定位体育的自身价值与社会价值,加大学校体育和群众体育的发展力度,从根本上提高体育人口数量和质量,使群众体育和竞技体育形成良性互动,实现在普及基础上的提高和在提高指导下的普及,以此带动大众体育、竞技体育、体育产业、体育文化、体育科教等领域的全面发展,提高国家体育综合实力。 相似文献
11.
郭维刚 《成都体育学院学报》2021,(2):78-83
运用文献资料、逻辑分析等研究方法,对共享发展理念、体育强国理论与实践进行研究。研究认为,面对人类社会发展面临的困境和挑战,我国顺应世界发展潮流、着眼长远利益、创造性地提出了"五大发展理念",为破解全球发展难题提供了中国方案,贡献了中国智慧。共享发展的核心内涵是解决社会发展公平正义、实现人民美好生活的问题,与体育强国的价值目标相契合。体育强国作为我国新时代的体育发展的战略任务,体现了中国共产党以人民为中心的体育发展理念和中国特色社会主义体育发展的根本要求。共享发展是我国体育发展的出发点和落脚点,是建设体育强国的必由之路和目标方向。体育强国的价值建构要符合共享发展理念,其理论和实践应坚持体育发展的公共性特点,体现全民共享、全面共享、共建共享和渐进共享的发展内涵,体现以人民中心的发展思想、满足全体人民对美好生活的需求、体现体育发展的均衡性、公平性、普惠性的价值原则、以文化自信作为根本动力,同时要反映我国体育发展与世界的互动,体现我国体育发展的世界贡献和服务全人类的根本理念,强调体育全球协同共享发展新秩序的建设,使体育成为构建人类命运共同体的重要组成部分。 相似文献
12.
庄子认为,人的一生都面临着命运、社会、自我以及环境等因素带来的难以摆脱的困境。其中,社会之困主要是指时势、儒家仁义等对人的限制或束缚。庄子对时势之困采取了安时处顺、无为而治的消解方法,对仁义之困采取了法天贵真、掊击圣人、以道释儒的化解策略。在庄子所采取的摆脱社会困境的种种策略和方法中所贯穿的都是顺物自然的生态学原则。 相似文献
13.
罗家云 《玉溪师范学院学报》2007,23(7):36-39
关于习惯法的概念,不同的学者有不同的理解和认识,但对于习惯法的特征则已基本形成共识,这就是其植根的乡土性、内容的生活性、程序的非正式性、管辖的地域性、运作的内控性和保持的恒定性。习惯法在不同历史时期、不同地域和不同民族群体中的价值和作用是不一样的,在传统的熟人社会里,其价值远大于国家法。在现代社会里,其作用也不能完全否定,在一定区域和特定时期,运用多种社会控制手段实现社会秩序,是降低社会控制成本和构建和谐社会的必然要求。 相似文献
14.
体育的文化审视和价值判析——兼论2008北京奥运会的三大理念 总被引：1，自引：0，他引：1
体育在现代社会中已经成为一种重要的文化现象,也是一个意义丰富的"价值场"。立足于现代体育发展的现状,反思体育文化演变的历史,能够清晰地发现体育自身的嬗变与人类文化(文明)转型的相关性,与人类对生命的价值和意义把握变化的相关性。由此看来,北京奥运会的三大理念绝非任意杜撰,而是包含着特定的文化和价值内涵。 相似文献
15.
"导引养生功法"是我国优秀传统文化的一个有机组成部分,其文化传承与价值放大对建设"和谐社会、和谐文化及和谐人生"的"大和谐"具有补充与完善作用。因此,谐社会背景下的"导引养生功法"的文化传承与价值研究具有重要意义。研究认为:1)导引养生优秀文化的种属、承载价值弱化、对构建和谐文化的支持及促进决定了导引养生文化传承和价值放大的可能性与必要性;2)坐镇总局、立足社区、走入学校、辐射社会的立体传播方式是导引养生文化传承与价值放大之路径选择;3)求真的精神、务实的作风、科学的态度是导引养生功法文化传承与价值放大的实践要求。 相似文献
16.
人文体育观理论与实践研究进展 总被引：6，自引：0，他引：6
通过对近年来我国人文体育观理论与实践问题的归纳、分析,揭示出当前体育认识中存在的工具理性与价值性的冲突、社会本位和个人本位的对立、体育的科学技术与体育文化精神相脱节等问题.认为:人文体育观价值体系的建立,将使人们意识到体育所蕴含的人性意义,并使体育重新和人生联系在一起,推动体育真正走上"以人为本"的科学发展轨道.我国的体育理论研究需要从人学的高度,以人的发展为价值尺度,对人文体育观进行系统、深入的理论探讨. 相似文献
17.
赵静怡 《包头职业技术学院学报》2012,(2):16-19
近年来,"体面"成为热烈讨论的话题,"体面劳动"和"尊严生活"也被写入政府工作报告。如果说体面劳动表现为劳动者充分享有自己拥有的权利,那么体面社会则表现为一个公正合理的社会对劳动者权利的保障,是劳动者体面生活的强力依附。体面社会何以可能?换句话说就是需要具备什么样的条件,它才能变为现实?关于体面社会的思考,既是把人作为出发点,又是把人作为目的进行阐释的,其维系了价值共识、自由正义和人是目的这样三个维度。 相似文献
18.
理性选择与社区体育行为 总被引：1，自引：0，他引：1
郑国华 《北京体育大学学报》2006,29(9):1164-1167
中国社区体育行为的发生是建立在工具理性的基础上,工具理性过度追求目的性、功利性和效益优先的弊端,使得人们与社区的矛盾产生和加剧.这些矛盾表现为社区用于提供体育文化服务和产品的资源是有限的,而人们对社区的期望和要求是无限的,存在着资源有限与需求无限的矛盾;社区所能提供的体育文化服务和产品是有限的,而人们文化生活需求逐渐多样化,并不断变化,存在着服务有限与需求无限的矛盾.因此我们必须重塑行为理性,实现工具理性和价值理性的动态平衡,将"功能、制度、认同"三位一体的整合内容作为社区体育理性行为的发展观.这样,将使社区人重塑社区价值信仰,产生社区"认同". 相似文献
19.
渠彦超 《河北体育学院学报》2016,30(1):30-34
针对休闲体育研究中“对象域”界定不明的问题,对当代中国休闲体育发展进行理论定位和价值趋向研究.分析认为,休闲体育是休闲中的体育部分和体育中的休闲部分的重合和叠加.在这个共同体中,休闲体现了人的自由和自觉的生活,其发展和扩容反映了人类生活方式变革的客观规律,而体育则是体闲得以实现和自我发展的手段和载体,是休闲体育的表现形式.从休闲体育的学理思考和现实关怀两个方面探讨了当代中国休闲体育的理论视野和学理价值,认为休闲体育不是从普遍的原理和规则出发,一般地、普遍性地分析体育运动的特征,而是对体育现象进行批判性的反思,着眼于人的生存和发展的现实关怀. 相似文献
20.
张细谦 《广州体育学院学报》2012,32(4):1-6
体育价值体系是由各种体育价值及其要素共同构成的系统,它会随着社会的发展变化而发展变化。当代中国体育的价值取向呈现出两个显著特征,一是价值主体的取向由单一性向双重性嬗变,二是价值追求的取向由片面性向多元性嬗变。体育价值体系主要包括健身价值、休闲价值、教化价值、精神价值、城乡发展价值、经济价值等六大要素。在新的体育价值体系的引领下,当代中国体育事业的发展,必须重新审视并厘定各种价值关系。 相似文献