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1.
唐小林 《四川师范大学学报(社会科学版)》2005,32(4):45-49
周作人“人的文学”中的“人”不主要指“个人”，而是指“人类”，因而他的“人的文学”不是“个人本位主义”的文学，而是“人间本位主义”的文学；他的“平民文学”中的“平民”也不是“民粹主义”意义上的“平民”。而是泛指“人类”，因而“平民文学”不是有关底层民众的文学，而是关于人类的文学。由此，普世诗学构成周作人早期文论的基本质态，而不是人们早已习以为常的、所谓以个人主义为核心的人道主义文学观。 相似文献
2.
胡文正 《语文月刊(学术综合版)》2012,(12):24-24
在人与自然的关系面前，人的力量总显得渺小、微弱，而人类征服自然的冲动又从不会遏止。因此，无论是人类童年的神话，还是今天的幻想，冥冥之中总会出现“神”的概念。之所以出现“神”而不出现“人”，就是因为人类认识到自身力量有限，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”上。这样，借助神力既可表现出人类的一种希望、一种寄托，也可以产生... 相似文献
3.
李毅军 《山西大学师范学院学报》2001,13(3):47-48
中国传统的“道”范畴，内含着“一”与“多”、“有”与“无”、“ 存”与“亡”、“好”与“劣”等人类对于一切存在的辩证的理解，具有极大的包容性，是人类智慧中至高的悟性。而西方之“科学”范畴，不过是之于自然界的办法、手段而已，是支离也。当今“科学”何以能埋下毁灭人类地球的祸根？此乃天下皆以科学为美斯为丑矣之理。对“科学”的迷狂导致了“科学”被滥用、妄用和盗用等严重问题。自恃其有，所以无德；逞强气盛，因此失道。既认识到“科学”之美，又认识到“科学”之丑，方能超越“科学”之失和“科学”之不自由。求科学而不求道，使人类变得野蛮粗鲁、愚味无知，持“科学”之人需要持”之人来启蒙。“全盘西化”乃去高就低、弃大适小、舍本逐末之行为，当弗为。 相似文献
4.
胡兆云 《华南师范大学学报(社会科学版)》2003,3(3):57-63
根据康德人类“共通感”的原理，人类在判断、认识上具有“一致性”，判断、认识具有“普遍可传达性”，人类共通感具有“普遍有效性”。因此相异的语言表达是可以在不同语言之间通过异化翻译法传移的，异化法具有独特优势，在翻译理论和实践中有其不可取代的独特地位。 相似文献
5.
浅谈档案工作与“两个文明”建设的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
档案工作与“两个明”建设的关系既是一个理论问题，也是一个实践问题，在理论上它是探索档案工作如何伴随人类“两个明”的建设而产生和发展的规律，在实践上它是探讨档案工作发挥反馈作用，为人类“两个明”建设服务，档案工作伴随人类“两个明”而存在、两发展、是人类明的象征，要使档案工作更好地在“两个明”建设中发挥作用，必须实现思想观念上的五个转变。 相似文献
6.
罗义群 《黔东南民族师专学报》2004,22(1):15-17
人与自然环境的美学建构，首先是“诗意地栖居”做到“大道一如”，既而在“大道一如”的守护下做到“和谐共存”，这是实现人类“诗意栖居”的本源，只有这种“和谐共存”，人类才可能在“充满劳绩”的情况下拥有真正、自然、自在、自由的审美空间。 相似文献
7.
张建映 《河北工程技术职业学院学报》2003,5(3):1-4
从人类主体角度看，人类生存发展系统存在着主体、调节力量、客体三个基本要素，而社会是由低层次人类生存发展系统组合，而成的高层次人类生存发展系统。所以，可以从主体、调节力量、客体等要素出发，分析社会结构及其发展变化。在社会内部，存在着“主客”、“主主”、“主客主”三类主客体关系，人类与自然客体的关系和与社会客体的关系，共同制约着人类社会的发展。人类社会发展最直接地表现为调节力量体系的更新。 相似文献
8.
9.
肖勇 《乐山师范学院学报》2000,15(1):9-12
本文认为，造成生态危机的关键原因在于人类长期以来形成的关于“人与自然”关系的错误认识，即“人类中心论”。搞好环境保护的关键是要首先反思“人类中心论”，形成关于人与自然关系的正确认识：第一，自然就是自然，不是人类可以任意索取的“宝库”；第二，人类永远不能，也不要尝试去征服自然；第三，承认自然界的独立存在，用自然来保护自然。 相似文献
10.
11.
王岩 《中山大学学报论丛》2003,23(6):217-219
非人类中心论在批判人类中心论的基础上，分别从道德关怀的对象、自然价值的主客观性、人类的道德义务等方面建立了截然不同的理论。本文分别对几个与“非人类中心论”相关的概念、“非人类中心论”的哲学基础、“非人类中心论”的思维角度进行了剖析，以此说明“人类中心论”、人本主义的合理性。 相似文献
12.
语文学科是一门关于价值的人文学科，而不是工具学科。她的功用乃是从根本上、整体上在“为人类提供良好的人性基础”之上，帮助人类“审美地活着”，“诗意地栖居”。 相似文献
13.
疏仁华 《通化师范学院学报》2005,26(1):56-57
“人类的童年”是人类蒙昧阶段的低级阶段，它有音节分明的语言、男女杂交，群居群游等生活特点。人类的童年是原始人而非“古猿”。它是人类社会的最早阶段，具有蒙昧时代低级的社会属性。 相似文献
14.
吴东平 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(5):68-71
人类数量概念产生的历史远比字的历史悠久很多，先民经历了从“有”与“无”，到“多”与“少”，到从中分出具体的“一”，“二”，“三”等数，史前人类用结绳记数的史实，在世界各民族的字中都有痕迹，在汉字中，特别是在部分数词中也得到了反映，史前人类根据人体器官来确定长度单位标准的事实，在汉语表示长度单位的量词中同样得到了反映。 相似文献
15.
雁声 《历史教学(高校版)》2006,(10):56-56
《中国宗教与中国文化》是一部里程碑式的巨著。在“总序”中，作者指出：“人类的一切宗教都是人类的文化创造，是人类文化发展到一定历史阶段的产物，中国宗教与中国文化的关系也是这样。这是一条为全部人类历史、思想史证明了的普遍原理。”在中国，“宗教鸦片基石论”和“宗教落后论”曾长期流行，“文革”之后，中国的社会科学工作者认真的反思，从宗教人类学和宗教社会学的角度去研究宗教，深入把握宗教的民族性和文化性，重新给宗教做社会定位。 相似文献
16.
张辉 《淮南师范学院学报》2005,7(2):118-119
思想道德修养与人类充满情的社会现实紧密相连，与人类的情感生活是密不可分的，加强思想道德修养课的“情理”研究，强化教学过程中的“情理“内涵，做到“以情感人”、“以理服人”，使理论结合各种内含的“情”，让学生对它产生亲近感、认同感，使它更富有穿透力，从而内化为学生的需要，形成自觉的修养行为。 相似文献
17.
所谓“绿色教育”，就是可持续发展的教育；是以环境科学教育为载体，开展人文教育和科技教育；是以通过创建“绿色学校”为标志，全面贯彻教育方针，探索出全面推行素质教育的新途径、新方法。《全国环境宣传教育行动纲要》自从１９９６年发布以来，全国开展创建“绿色学校”活动可谓高潮迭起，呈现出“绿色教育”蓬勃的生机。一、社会发展的趋势，素质教育的新途径教育承担为人类社会可持续发展，培养新一代劳动者的任务。如何正确认识和处理人与自然的关系，是人类社会无法回避的重大问题。随着人类社会进入高科技、高生产力时代，人类与… 相似文献
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19.
何晓明 《湖北大学成人教育学院学报》2000,(1)
正如一切生物都无法摆脱遗传、变异机制的规律制约一样，人类社会也是在继承的基础上发展，在发展的基础上继承；既有相对稳定的和缓进展，又有天地翻覆的剧烈变革。新陈代谢，开拓进取，一步一步地走向更加美好的明天。换言之，正是因与革、常与变辨证统一的搏动，赋予人类社会以鲜活的生命韵律和绚烂的生命形态。一、人类社会“大化”、“流行”的历史进程世界各民族都有自己对于人类历史进程的特殊的描述语汇。在古代中国，这就是“大化”、“流行”。“大化”的本义，一是指宇宙、自然，“嗟大化之移易，悲性命之攸遭。”（曹植：《九愁… 相似文献
20.
常小鸣 《南京晓庄学院学报》2001,17(2):86-90
“文学写作”是人类特殊的精神活动。千百年来，人类创作的文学作品浩如烟海，但对于“文学写作”这一复杂精神现象的理解和探求仍很肤浅。从“生命形式”这一独特角度，结合一些作家、作者的创作实践，从整体性、有机性、创造性等方面，探讨“文学写作”中的复杂思维活动，有助于对“文学写作”现象的新的思考和把握。 相似文献