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唐代竹文化发达,作为重要的文化符号,竹以其独特的表征价值获得了文人群体的青睐。“不可居无竹”的恋竹情结成为潜藏于整个文人群体的普遍文化心理现象。竹大量入诗,并在唐诗中展现出丰富多样的文化涵蕴。拨开唐诗中竹意象的层层枝叶探向深处可发现,唐代诗人在诗作中与竹意象间涌动着深层的感应关系。这种人与竹之间的互动关系大体表现为“疏离”“对话”“融合”三种模式。 相似文献
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宋代大儒张载说过,文人的责任是“为天地立心,为生民请命,为往圣继绝学,为万世开太平”。高校教师作为现代“文人”,主要是通过“教书育人,管理育人,服务育人”来培养社会主义的建设者和接班人来达到这个责任的。 相似文献
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张琼 《科技成果管理与研究》2012,(8):9-12
我国是世界上竹类植物资源最丰富、栽培利用历史最悠久、竹文化最灿烂的国家之一。自上世纪80年代以来。我国竹产业经过20多年的飞速发展,无论在竹林面积、竹林产量和竹制品生产方面还是在竹业科技水平和竹制品研发方面。皆居世界产竹国之首,引领着世界竹产业发展。竹产业已成为我国竹区广大农民脱贫奔小康的支柱产业。“十二五”期间竹产业仍是林业十大产业之一。 相似文献
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早在明清时期,唐伯虎“三笑姻缘”的故事就被众多文人加工改编成戏剧的形式搬上舞台。“三笑姻缘”故事的广泛传播是多种因素共同作用的结果:文人的地域认同;明清时期对才情的重视;中国审美艺术心理中尚圆满的倾向。诸多因素使这个故事越来越广地传播开去。 相似文献
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很多人认识隈研吾是因为长城脚下的“竹屋”,他利用竹质材料建构的独特空间真正实现了“结庐征人境”。如今他又带来新的思潮——反造型 相似文献
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笔者有位朋友,曾经搞过多项专利发明,但总是苦于转让不出去,一个偶然的机会,他发现城市里“快餐”业的一次性筷子用量很大,逐下决心研究竹筷子的生产技术,并购置设备开发生产、经营竹筷子。 相似文献
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李德铢 《中国科学院研究生院学报》1994,31(3):283-289
中国竹亚科分类自70年代末以来取得了长足进展,但在高山竹类的属名、种类处理,青篱竹属在中国是否存在,以及丛生竹的属级界线等问题上,国内学者间,以及国内学者与国外学者间存在不同意见。读了林万涛关于中国牡竹属的两篇文章后,认为有必要就牡竹属的范畴作一讨论,其中也涉及国内竹亚科分类的若干方法论问题。根据分支系统学的原理,“广义牡竹属”是一个单系类群。参照Clayton对属级分类阶元提出的几条原则,特别是性状的选择,讨论了椅子竹属与碟环慈竹属的归属问题。笔者认为,数量分类学并不探讨类群的起源问题,研究系统发育则需要多学科的证据,因而单从营养体个别性状的相似性来推测系统发育是不可取的。最后本文归并了椅子竹属和碟环慈竹属。 相似文献
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明成化年后商人的价值愈来愈受到社会的重视,“重农轻商”的观念受到了强烈的冲击,文人作家作品大量记载全国各地商人的思想言行,展现了文人弃儒经商,士商混杂的社会重商风气。明代中后期商人的价值观念较前代有了极大转变。 相似文献