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生命教育论纲 总被引：11，自引：0，他引：11
冯建军 《湖南师范大学教育科学学报》2004,3(5):5-12
人是三重生命的统一体：自然生命、精神生命和社会生命。以此为据,全人的教育是由自然生命的教育、精神生命的教育和社会生命的教育构成的一个既相互独立,又相互开放的复杂教育系统。“全人教育”理念的论证。既超越了以往所提出的“全面发展教育”和“完满人格教育”的“不全面性”,具有全面性;又超越了以往对人的教育的一种工具性理解,具有生命性。 相似文献
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人是一个有生命的存在。生命结束了，人也就不复存在了。教育，作为培养人的活动，与人的生命之间存在着一种内在的、本体的联系。首先，教育源于人的生命需要。人是具有双重生命的存在，“他既有被给与的自然的生命，又有自为创生的自为生命，我们可以称前者为‘种生命’，称后者为‘类生命’。种生命和类生命的区别，可以从我们平常所熟悉的个体生命和社会生命、物质生命与精神生命、自然生命与文化生命、自在生命与价值生命、本能生命与智慧生命等等的区别中去理解。” 相似文献
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谈大学生价值观教育，首先要搞清楚什么是价值观。价值观中的“价值”是属于哲学层面的普遍概念。价值是指事物（包括观念形态存在的精神客体）结构、功能、属性在人类社会系统中所具有或所获得的体现人类生命本质或有利于人类或个体生命存在发展的功能、属性的总和。人是社会的人，人的活动必定与外界物相互关联，那么就伴随着价值问题，这就决定了人在反复的与外界物相互联系过程中，必然会形成一定的价值观念，即价值观。 相似文献
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人的"生命质量"包括自然生命质量、精神生命质量和社会生命质量三个方面。体育通过"身体养护"强化个体的自然生命质量;通过"心灵陶冶"提高人的精神生命质量;通过"人际交往"促进人的社会生命质量。体育过程既是提高人之生命质量的途径,本身又是个体生命具有质量的体现。 相似文献
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从"知识"到"生命"--课堂教学的精神交往论 总被引：4，自引：0，他引：4
吴果中 《湖南师范大学教育科学学报》2005,4(2):17-20
由于科技理性当道，课堂教学日益呈现出知识至上。因此我们必须实行由“知识”型课堂教育传播到“生命”型课堂教育传播的转型，即实现由传播知识的传统理念到塑造人的生命价值的现代理念的转向。我们试从传受双方的“事前信息”约定、“生命价值观”教学理念的重构、师生关系的角色定位、语言有效性要求的合理追求四方面为教育传播提供理论指导。 相似文献
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论三重生命之教育意蕴 总被引：3，自引：0，他引：3
刘莹 《湖南师范大学教育科学学报》2011,10(2):51-54
教育的实质是一个不断提高个体生命质量,实现个体生命价值的过程。人的生命是由自然生命、精神生命、社会生命构成的三重具体完整的生命存在。依据这三重生命的特性,赋予以下教育意蕴:确保生命的自然天性———尊重生命,体育为先;实现生命与教育的共生长———德、智、美育之统一;社会生命回归生命价值———个体社会化、"共在"状态、生存教育;最终实现生命品性之完满张扬。 相似文献
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赵志成 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(5):31-35
在中国古典小说中，《西游记》无疑是最具哲学意味的。它通过孙悟空形象的塑造直接从本体论的高度对人进行了哲学思考。从中可以发现，小说文本既与陆王心学有某种联系，又不尽如前人所论是一部所谓“收放心”之作。孙悟空的诞生及其与生俱来的带有原始野性特征的个性自由精神，实际上就是人类童蒙时代珍视个体生命价值的形象化体现。作者在肯定人类这种个性自由精神的同时，也看到了它对文明社会秩序的颠覆性和破坏性，因而在以“普渡众生”为目标的取经事业中，让孙悟空完成了对个体生命价值的超越，成了正果，即实现了自我完善，实现了人的价值——个体价值与社会价值的统一。而这也正是作者本人心路历程的对象化。 相似文献
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海德格尔曾经说过，人应该诗意的栖息于世界。教育作为一种体现生命关怀的事业，理应从关注“人”生命的角度出发来促进“人”生命质量的提高。“因而教育是一件极其谨慎的事，它需要教师精神世界的日益完善。”因此，从教师个体生命的角度来理解和研究教师，将更好地实现教育对教师的生命关怀，引导教师走向生命的本真。 相似文献
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著名教育家叶澜教授指出：“要从生命的高度，用动态生成的观点看课堂教学。课堂教学应被看作是师生人生中一段重要的生命经历，是他们生命的有意义的构成部分，要把个体精神生命发展的主动权还给学生。”这段话启示我们，课堂教学不再是教师按照预设的教学方案机械、僵化地传授知识的线性的过程，而应是根据学生学习的实际需要，不断调整、动态发展的过程。《数学课程标准》指出：“数学课程的基本出发点是促进学生全面、持续、和谐地发展。”因此我们的课堂教学应该关注在生长、成长中的人的整个生命，追求课堂教学的能够自然生成，使我们的数学课堂教学赋予生命的活力! 相似文献
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教育是影响学生生命发展的事业。布鲁姆说：“教育是一种改变学习者的过程。”叶澜教授说,教育“是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业”。张广君认为教育是“文而化之,助而长之”,教学“不是为了直接滋养物质生命的过程,而是根本为了人类生命的别样特点与意义——人类精神的显现与成熟,为了促进物质生命的有效教育和精神文化生命的有效生成”。可见,教育是阳光下点亮生命的最光辉的事业。 相似文献
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作为一种对理想课堂形态的生命化解读，生命课堂旨在实现“生命在场”的美好课堂愿景，这种“在场”应是具体的个体生命的“在场”。后现代主义在对现代性的审慎和沉思中，赋予个体生命一种独特的诠释视角。后现代主义视域下的个体生命彰显着非理性、共生性、生成性和不可尽述性的生命特性。走向“个体生命在场”的生命课堂建构应立足后现代主义的视野，关注个体生命之非理性，构建多层次的课堂目标体系；遵循个体生命之共生性，促成“共生态”的课堂交往；立足个体生命之生成性，彰显教学设计的开放性与创造性；理解个体生命之不可尽述性，突显审美导向的课堂评价。 相似文献
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生命教育的内涵之我见 总被引：1，自引：0，他引：1
张勇 《中国科教创新导刊》2010,(10):105-105
生命教育是关于人的生命的教育,是提升人的生命质量,完善人的生命价值,促进人的自由全面的发展,实现人和自然,人与社会和谐发展的教育。本文从人性的特征出发,试从人的自然生命,精神生命和社会生命三个层次来阐释生命教育的内涵。 相似文献
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徐影 《中国教育研究与创新》2005,2(9):64-64
印度诗人泰戈尔说：“教育的目的是应当向人类传送生命的气息”。生命是教育的始点与归宿，只有关注生命的教育、注重生命的质量与发展、敬畏生命与尊重人的精神，才能使生命在更高层面上提升质量，培育出创新精神和创新能力。也就是说，没有对生命的珍爱，也就创造不出生命的辉煌。 相似文献
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