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浅析中国园林植物景观中的文化意蕴 总被引：3，自引：0，他引：3
植物在中国园林景观中，常常作为某种文化符号，传递着设计者的思想和愿望。传统园林中人们以植物特有的人格化特征，表现出一定的诗情画意文化内涵。现代园林则以生态文化为基本指导原则，赋予园林景观以新的文化内涵。本文从多个方面分析了中国传统与现代园林植物景观中所体现的不同文化特点。 相似文献
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意境与情趣是评价中国文化传统艺术的重要美学范畴。中国古典园林文化是中国传统文化的重要组成部分,也是一门综合性艺术,它将各种不同门类的艺术荟萃在一起,与园林中山水、泉石、花木等自然景物相互联系、相互补充,构成一个有机的整体,组成一种新的空间艺术。在中国古典园林中同样具有意境美与情趣美。中国古典园林意境美,是诗画与园林的结合,园林是凝固的诗,又是立体的画。中国古典园林的情趣,是把古诗文、历史传说中的意境赋予园林景观之中,使之具有古风雅趣。 相似文献
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随着我国园林景观设计理念的不断变迁,传统文化元素在园林景观中的应用越发普及.本文就景观园林常用的传统文化元素中山水绘画、诗词歌赋以及国学哲学思想三个元素在景观园林中的具体运用作了阐述. 相似文献
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杜月意 《当代教育理论与实践》2010,2(4):178-180
文化内涵是园林景观的生命。园林景观的文化内涵通常包括两个层面：一是各园林要素所表达的主题内容;二是设计理念和审美情趣的表现手法。文章从传统文化、名人文化、自然资源文化以及西方文化等4个方面进行阐述。并提出园林文化应植根于地域文化之中,突出地方文化特色。因审美文化的差异,其文化内涵的表现手法也不尽相同,概括为：外在形式表现法,其特点是直接、清晰;内在意境表现法,其特点是含蓄深刻。同时认为,应以中华民族文化为根本,适度借鉴西方文化。 相似文献
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王丹妮 《零陵师范高等专科学校学报》2012,(9):70-71
宗教园林是世界园林艺术的一颗耀眼的明珠,它蕴含着丰富的历史、文化内涵,宗教典故和名人故事,拥有着文人雅士书画题刻,是自然景观和人文景观的高度融合。随着信息技术的发展与外来文化、设计理念的冲击,许多园林类型已经逐渐失去其原有功能或形态,唯有宗教园林仍以独特的人文与自然景观展现在世人面前。论文以中国传统宗教文化为出发点,通过探索长沙宗教园林的类型和特点,达到彰显地区园林景观特色,保护和利用风景名胜和文化古迹,促进园林环境旅游开发,美化人们的生活环境的目的。 相似文献
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王丹妮 《湖南科技学院学报》2012,(9):70-71
宗教园林是世界园林艺术的一颗耀眼的明珠,它蕴含着丰富的历史、文化内涵,宗教典故和名人故事,拥有着文人雅士书画题刻,是自然景观和人文景观的高度融合.随着信息技术的发展与外来文化、设计理念的冲击,许多园林类型已经逐渐失去其原有功能或形态,唯有宗教园林仍以独特的人文与自然景观展现在世人面前.论文以中国传统宗教文化为出发点,通过探索长沙宗教园林的类型和特点,达到彰显地区园林景观特色,保护和利用风景名胜和文化古迹,促进园林环境旅游开发,美化人们的生活环境的目的. 相似文献
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随着经济水平的不断飞升,人们早已度过了忍饥挨饿的岁月,对生活的追求开始从温饱阶段向更高的阶段发展。人们不断对生活提出更高的要求,增加生活的享受,增加美感的体验,开始逐步取代人们对温饱的追求。因此,为了满足人们的这一需求,打造更美丽的景观空间成为许多城市规划人士以及环境艺术工作者的梦想。众所周知,中国的传统园林景观在世界上有着非常高的声誉,比较有代表性的有中国皇家园林——颐和园、南方私家园林——苏州留园、北方私家园林——十笏园等等。然而,随着与世界的接轨,人们越来越向西方园林景观靠拢,忽视了本土的传统景观设计,基于此,本书作者俞昌斌便以中国传统园林的知识体系为脉络,分析比较和研究了中国传统园林景观与西方现代景观的设计理念以及手法,从而总结出了“源于中国的现代景观设计”理论体系,旨在将中国的景观设计发扬光大,不断创新和传承下去。 相似文献
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我们尝试对中国传统园林文化寻求地理学的解释：中国传统园林文化以独特显赫的人文表现立于世界园林之首。其地理特征由物质、精神、自然三个层次组合形成，是中国传统园林文化模式的地区表现。园林文化模式与地理要素有因果关系，地理要素复合体内涵的变化，导致地区之间或内部园林文化模式产生差异，且以此为支撑形成园林文化体系。中国传统园林文化模式的形成、演化、扩散主要来自黄河长江流域经济基础的嬗变与整合所产生的内力控制与推动，所以黄河长江流域园林文化相互影响、彼此渗透，其表现形式和内容趋向一致。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2018,(9)
中国拥有丰富的历史文化,是四大文明古国之一。目前,园林景观设计师在对园林景观进行设计的过程中陷入了一个相对尴尬的境地,既无法成功运用西方景观设计的理念,也无法充分运用我国的传统文化元素。因此,本文围绕传统文化元素在现代园林设计中的应用展开了讨论,希望能够打破园林景观设计所处的尴尬状态,解决目前在对园林景观设计过程中所存在问题。 相似文献
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山水城市的概念融合了中国传统文化中的多种艺术形式的精神内涵,它应具有中国传统文化中"山水文化"的特征。"山水文化"是由于中华民族对于山水的特殊情感而产生的,表现为多姿多彩的思维形态,其中尤以宗教、哲学、美学三大领域与山水的关系最为密切,并成为了"山水文化"的载体;正确地、全面地理解山水城市的核心精神,有助于构画"天人合一"的新型山水城市。 相似文献
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园林不仅仅是一处休憩的地方,还是一种文化的载体和中国传统美学的实践存在.而在我国的园林艺术中"山水"始终是园林造型的最重要表现形式,其中"水体"更是园林的灵魂所在,是我国"道法自然"的核心.通过"水"在中国传统美学中的地位和在园林中的运用,综合地论述了"水"如何使园林展现出自然的灵动之美,以及中国园林和园林中"水"的文化内涵. 相似文献
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中国古典园林是具有独特艺术风格的园林体系,它融合了山水、建筑、书画、园艺等形式,是我国传统哲学思想、宗教信仰、文化艺术的综合反映.山水景观作为建构园林空间序列的基础,被视为园林的骨架和血脉,成为中国古典园林中最为重要的组成部分.山水不但具有独特的审美价值,而且包含了深刻的文化内涵.人们在对园林山水的审美中,不但可以回归自然,追求隐逸,获得心灵的自由和品德的赞美,而且还能在虚静空灵的状态下感受宇宙生机,体悟自然之道,达到天人合一的境界. 相似文献
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张文文 《南昌教育学院学报》2013,(8):46-47
作为中国传统文化中重要的组成部分,儒道释文化直接影响了苏州园林文化的生成,同时对苏州园林设计手法、设计理念的形成和完善起了决定性的作用。研究儒道释文化对苏州园林设计的影响本文从儒道释文化入手,阐释中国传统文化对苏州园林设计的影响,探寻隐于苏州园林设计中的精神内涵。 相似文献
16.
卢阳 《南通师范学院学报》2009,(3):96-100
中国山水画千百年来都是传统绘画中的精粹,被历代文人所喜好。山水画不仅表达了他们对大自然的热爱更多的是承载了他们“澄怀观道”的思想。但时事变迁,我们的生活环境与思想文化都随着科技的迅猛发展而发生了重大的变化,千年山水画也应与时俱进,向现代化发展。 相似文献
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中国传统文化精神安于此岸、缺乏终极超越,这使得山水画艺术作为中国文化的独特视觉呈现也受到了巨大的影响。山水画中的观物方式、笔墨情趣和艺术理想这三者彼此相连,在显现山水画艺术本身所禀赋的特征之余,也显现出自然观“天人合一”的实质背景下,山水画艺术与中国传统文化相呼应,必然浸润上中国文化浓厚的世俗气息。 相似文献
18.
丁帆 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,38(3):16-25
进入新世纪以来,在消费文化的掣肘下,中国文学创作中的"风景描写"已开始大面积消失。通过对西方人所经历过的文学描写经验来和中国当下文学创作中的文学描写进行比较,找出其中正确的文学描写价值观,可以为当下中国文学创作中"风景描写"的缺失指出一条可行的解决路径:首先从"风景描写"的文化背景入手,阐释其为何消逝的成因,从而证明"风景描写"是民族文化记忆和文学本土经验中不可或缺的审美元素。其二,从对"风景"在中国现代文学的历史沿革与概念论域的界定中,得出"风景描写"不能忽略它在民族文化记忆中的抵抗物质压迫的人文元素之观点。其三,无论浪漫主义还是现实主义的创作方法,都不应离开对"风景描写"的惠顾。其四,对"风景描写"在中国文学的地理分布及其地域特征进行了大致的梳理。最后,对"风景描写"的价值选择与前景展望作出判断:"风景"不仅是农业文明社会文学对自然和原始的亲近,同时也是现代和后现代社会人对自然和原始的一种本能的怀想和审美追求。 相似文献
19.
周永启 《新疆职业大学学报》2009,17(2):50-52
中国园林崇尚自然,园林构图一般以水为主,其他景物围绕山水来布局,并融入中国传统博大的人文思想和文化底蕴。使之犹如水墨画一般情景交融。中国园林中水体给人一种美的意境,这正好符合文人的审美观念。以老子、庄子为代表的中国道家思想的核心为“天人合一”,这和中国古代园林美学有着密切关系。他启示人们至善、至美的境界,这一思想也融入到中国古典园林的建造之中。 相似文献