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课文中涉及的古代文体,大致可以分为韵文和散文两大类。韵文,是指讲究格律用韵的诗、词、曲赋等。散文,是个广义的概念,指韵文以外的所有古代文体,而不是指现在讲的或抒情、或状物、或写入、或记事的“形散神不散”的散文文体。以下的文体分类,即仅就古代的散 相似文献
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韵文,讲究韵律的文学体裁,用韵律格式写成的文章,指有韵的文体,与散文相对,如诗、赋、词、曲、现代的诗歌等。在小学语文教材里韵文以古诗词、现代诗、民谣、儿歌等形式呈现。这一类型文章的主要特点就是内容上高度凝练,讲究韵律美,读起来朗朗上口,充满意味。韵文类文章最有代表性的是古典诗词。古诗词是我国文学殿堂里最宝贵、最璀璨的明珠。《语文课程标准》(2011年版)规定了小学阶段学生应背诵的古诗词篇目共计160篇(段),附录"优秀诗文背诵推荐篇目"70首。 相似文献
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《红楼梦》文体包括散文与韵文两部分,散文(即小说)是主导文体,韵文是辅助文体。曹雪芹选择白话小说这一俗文体,与宋代以来的俗文体作家遭遇及心态有共通性,但也有其特殊性,后者的作用更重要。由于叛逆性不彻底,曹雪芹既想“按头制帽”,又想“揣大家高唱”,导致自相矛盾,这点在诗上表现尤为突出。曹雪芹在《红楼梦》中运用白话的成就和运用韵文的矛盾,预示了白话文体的兴起和文体走向纯净化的趋势。 相似文献
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罗家坤 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,21(3):124-124
杨有山同志的新著《诗词曲的体性之别与文体嬗变》共 2 1万字 ,中国文联出版社 2 0 0 0年 9月出版。本书对中国古代韵文史上诗词曲这三种代表性文体的区别和联系以及诗词曲文体嬗变的过程、原因和意义作了系统论述 ,无论是研究内容 ,还是研究方法 ,都有新的突破 ,堪称古代文体学研究的一部力作。对于中国古代诗词曲的区别和联系 ,前贤时彦也曾论及。但这种论述是一种重直观感悟 ,缺乏理性的分析与综合 ,只言片语 ,难成系统。二是不少论者侧重从诗词曲的语言格律、结构形式方面论析其异同 ,而对这三种文体在艺术精神、文体风格上的本质差异较… 相似文献
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《楚雄师范学院学报》1992,(2)
古代文体论有文笔之分。笔,用来指广义的散文,即无韵之文;文,则指有韵之文。刘勰《文心雕龙·总术》中说:“今之常言,有文有笔,以为无韵者笔也,有韵者文也。”所谓文笔,可说是古人对文章的总称。但闲笔(还有闲文),与一般说的文笔不同,不同就在于前边加了个“闲”。这个“闲”,乃无关紧要之意。闲笔闲文(以下简称作闲笔), 相似文献
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何谓修辞?修辞就是对语言调整修饰,使之适应题旨和情境,以求达到语言表达形式和内容的和谐统一,取得最佳的表达效果。语言若不加调整修饰,就会艰涩干瘪,没有文采,正确的思想感情无从表达,文章的效果也无从谈起。孙子说:“言之无文,行而不远。”(《左传·襄公二十五年》)没有文采的文章,必然是昙花一现。所以,为了使文章流传久远,就要讲究修辞。人要修饰打扮,房子需要装潢美化,语言也需要调整修饰。 相似文献
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陈望道先生指山:修辞“大体可分为广狭两人:(甲)狭义,以为修当作修饰解,辞当作文辞解,修辞就是修饰文辞;(乙)广义,以为修当作调整或适用解,辞当作语辞解,修辞就是调整或适用语辞.”(陈望道《修辞学发凡》1979年新1版,第1页.)陈先生又说:“凡是成功的修辞,必然能够适合内容复杂的题旨,内容复杂的情境,极尽语言文字的可能性,使人觉得无可移易,至少说写者自己以为无可移易.”(同上,第11页)可见,修辞是一种在特定语境中选用恰当的语言形式来表达主观思想感情,以求达到最佳表达效果的积极活动.据此,我们认为:词类活用既是语法现象,又是修辞现象. 相似文献
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散文有广义和狭义两种概念。《文心雕龙·总术》篇有云：“今之常言,有‘文’有‘笔’,以为无韵者‘笔’也,有韵者‘文’也。”所谓“笔”,就是指韵文以外的一切记叙性和议论性的文体,也即广义的散文,可分为抒情散文、叙事散文、议论散文等。狭义的散文则专指抒情散文。而笔者重点是培养学生写作抒情、议论散文的能力,在习作的修改中不断挖掘学生即事抒情、寓情于议的能力,从而使学生写出的散文思想警辟,意境深远。 相似文献
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陶冶 《楚雄师范学院学报》1987,(3)
刘麟生在《中国文学概论》中说:“总之,散文、骈文、韵文是相当的分法,错综变化,神而明之,存乎其人,假使一定要区分明显,有时是不可能的。南北朝时代,一切都骈文化和律体化,几乎没有真散文可言。”自魏晋以来,骈文盛行,写信、记事、著书立说,以至朝廷发号施令的典重文字,无一不是骈文,直到六朝时代,骈、散并没有明显的区分。 提到散文,作为一种文体概念,往往与韵文对举,这是因为二者在形式上就有明显的差别。但从我国古代散文学的发展经过来看,情况还是很复杂的。方孝岳在《中国散文概论》中说:“散文这个称号,是对骈文而言的。论其本体,即是不受一切句调声律 相似文献
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孙蕊 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(6)
本文通过对“修辞就是修饰词语”这一理论的自身、在创作实践中的不周遍性的分析,并进而从宏观上探讨修辞之后,认为:修辞的“修”不仅含有“修辞”之义,还含有调整、适用之义;修辞不仅是“修饰词语”,还包括修饰语言、调整语言的技巧。 相似文献
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[考点解说]“文学体裁”包括古代的和现代的两类。古代的包括“散文”和“韵文”两种,其中,“韵文”包括诗、词、歌、赋等;而现代的则包括诗歌、散文、小说、戏剧。在这一个知识点中,着重要把握:①古今不同文体的分类;②不同文体各自的特点。复习时,要注意纵向的历史演变,又要注意横向的文体间的联系。[强化练习]1．下列加点的字表明文体的是()A．《出师表》、《爱莲说》、《回乡偶书》B．《陋室铭》、《论积贮疏》、《〈指南录〉后序》C．《桃花源记》、《过秦论》、《秋浦歌》D．《柳敬亭传》、《阿房宫赋》、《凉州词》2．将下列作品按《四库全书》“经、史、子、集”四部分分类,排列正确的一项是:①《硕鼠》②《赤壁之战》③《鱼我所欲也》④《庖丁解牛》⑤《孔雀东南飞》⑥《茅屋为秋风所破歌》⑦《五蠹》⑧《季氏将伐颛臾》⑨《鸿门宴》⑩《游褒禅山记》⑾《采草药》 相似文献
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1.移用移用是甲乙两项事物相关联,把用来形容甲事物的修饰词语移来修饰乙事物的修辞方式。例方场中的建筑,节奏其实是和谐不过的。(用形容音乐的“和谐”来修饰“建筑”)2.婉曲婉曲是要表达的意思不直截了当说出来,而是用委婉曲折的方式烘托或暗示给读者的修辞方式。例孔已己一到店,所有的喝酒的人都看着他笑,有的叫:“孔已己,你脸上又添新伤疤了!”《孔已己》(“你脸上又添新伤疤了”暗示“你又挨打了”。)3.回环回环就是用相同语句回环往复地说明事物的一种修辞方式,形式上表现为词语相同而语序相反,即“甲——乙、乙——甲”排列。例她哭… 相似文献
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陈增福 《通化师范学院学报》2000,(3)
文章着眼于艾青关于诗的具体言论,从四个方面阐论了艾青文体论的核心概念——诗的散文美:即新诗与韵文无关;新诗的语言根本是在于表达形象的;新诗的音韵与语言形象表达的关系;“散文美”与“诗的散文美”的关系。文章最后总结出艾青的“诗的散文美”的具体含义。 相似文献
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南生桥 《咸阳师范学院学报》2014,29(5)
歌行体可分为“入律”和“仿古”两种形式.入律歌行的语言形式以七言句式、律句和拗粘拗对、一韵四句或八句、换韵平仄交替为主;其规整者如《长安古意》和《圆圆曲》,由多首绝句、律诗组合而成;歌行体的对仗则较为自由. 相似文献
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傅德岷 《黔南民族师范学院学报》1995,(2)
“诗的散文”诞生于“五四”新文化运动的摇篮。在文学革命的先驱者看来,散文使用白话是古已有之;韵文使用白话则需重新创造。以胡适为代表对新诗的语言进行了最初的“白话”的“尝试”,力图用精炼的语言与分行的形式完成诗与散文的分离。但这种“尝试”是不成功的。第一、在当时“作诗如作文”、“作文如说话”的文学观念的影响下,许多诗作的语言徘徊在诗与散文之间,形成散文与诗歌语言的交融;第二、由于缺乏“白话诗的借鉴,作者对诗歌的形式因素知之甚少,多数作品的分行实属不必要,只是徒具诗歌表面的形式,而未摆脱散文语言的束缚。所以,新文化运动初期的许多白话诗,实为“诗的散文”的雏型。 “诗的散文”指那些具有诗的内核（“情绪”与“想象”）篇幅较长（比之于诗歌）,不分行的无韵律的文章。1922年1月,郑振铎在总结新文化运动初期的“诗散文”创作后,指 相似文献
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水族民间文学作品按文体形式可分为"散文形式的水族民间文学作品"、"韵文形式的水族民间文学作品"、"韵散结合的水族民间文学作品"三大类别。其中,韵散兼用、说唱结合的水族曲艺"旭早"是我国少数民族曲艺中的一朵奇葩。水族旭早的源头是水族民间歌谣和民间故事,水族旭早的产生是水族社会生活的需要,水族旭早的嬗变是水族社会发展的必然,并将焕发出更加绚丽的光彩。 相似文献
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王慧 《当代教育理论与实践》2016,(5):136-139
美国汉学家康达维在深入理解《高唐赋》原文的基础上,运用精湛的技艺译出了散体赋的主要特色。他用头韵词或重复同义词重复的方法译出了联绵词的特点;用英语中的平行结构译出了对偶句的特点;用不同形式和风格译出了赋作散文和韵文部分的区别。他的译文忠实于原文,但不板滞僵化,既铺彩詀文,又清新灵动,引领着读者神游高唐山水的同时,将宋玉的才情表现得淋漓尽致。 相似文献