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有一则学生读物中的推理故事《路边苦李》: 王戎七岁,尝与诸儿游,看道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,惟戎不动,人问之,答曰:“树在道边而多子,此必苦李.”取之,信然. 这个故事中王戎推理论证的思想方法就是反证法.这里,王戎从假设“李子是甜的能吃”出发,由“树在道边”推出“李子早就被过 相似文献
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王戎七岁,尝与诸小儿游。看道功李树多子折枝,诸儿竟走取之,唯戎不动。人问之,答曰:“树在道边而多子,此必苦李。”取之,信然。 相似文献
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《语文世界(高中版)》2020,(Z1)
正为什么我们害怕写记叙文(更不用提小说)?因为我们不擅长讲故事。要说讲故事,不得不提《世说新语》。它是记叙逸闻隽语的笔记小说的先驱,也是后来小品文的典范。《世说新语》中的许多故事,成为后世诗文常用的典故,或成为戏剧家小说家创作的素材,对后世文学有深远的影响。我们小时候就听过这样的故事。王戎七岁,尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动。人问之, 相似文献
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闫学 《教学月刊(小学版)》2011,(11)
很小的时候,就听师长讲过一个故事,那是刘义庆在《世说新语》中曾说起过的:王戎七岁,尝与诸小儿游。看道旁李树多子,折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动。人问之,答曰:‘树在道旁而多子,此必苦李。’这个道旁苦李的故事告诉人们要仔细观察,善于思考,能根据有关现象进行推理判断,不犯不必要的错误,少走弯路。最初听到这个故事时,十分佩服王 相似文献
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王爱华 《七彩语文(小学低年级)》2022,(2):20-23
一、初读课文,读通故事
师:同学们,这路边的李子随手可摘,王戎为何不取?自由读读课文,注意读准字音.
(生读课文)
师:读文言文既要读准字音,也要注意停顿.要在"谁做什么""谁怎么样"的"谁"后面停顿,(出示:王戎/七岁、诸儿/竞走取之、人/问之)看看这几句话,谁来读? 相似文献
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<正>【教学目标】1.认读5个生字，重点学写“戎”。2.正确、流利地朗读课文，尝试背诵课文；能解释“树在道边而多子，此必苦李”的原因。3.聚焦“不动”与“动”，体会王戎的聪慧。4.创设“神童”评选情境，用自己的话讲讲王戎不取道旁李的故事。 相似文献
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<正>【教学目标】1.认识“戎、诸”等4个生字，会写“戎、尝”等5个字。2.能正确、流利地朗读课文。背诵课文。3.能结合注释理解课文内容，用自己的话讲讲王戎的智慧故事。4.能在阅读中运用对比、推理及联系生活等方式，解释“树在道边而多子，此必苦李”的原因，学习王戎善于发现事物规律的智慧。 相似文献
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彭雪琴 《濮阳职业技术学院学报》2011,24(1):75-79,88
《世说新语》中王戎是一个吝啬到骨髓的人物,然而他又是一个十分多情重情的人物,他会做出"钻核卖李"这样的事情,又会说"情之所钟,正在吾辈耳",历代学术名家多认为王戎的吝啬是本性,而慷慨和重情是伪装。本文从历史和人情的角度来分析王戎形象矛盾的根源,认为王戎的慷慨和重情是本性,而吝啬则是一种伪装,并进一步分析他伪装吝啬的原因。 相似文献
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<正>【教学目标】1.认读5个生字,重点学写“戎”。2.正确、流利地朗读课文,尝试背诵课文;能解释“树在道旁而多子,此必苦李”的原因。3.聚焦“不动”与“动”,体会王戎的聪慧。4.创设“神童”评选情境,用自己的话讲讲王戎不取道旁李的故事。【教学过程】课前谈话,浓厚文言学习氛围1.出示“诸”,组词。预设：诸多、诸位、诸侯、诸葛。 相似文献
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周传燕 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2010,(6):78-79
《诗经》时代,人们的生育观是非常鲜明的,许多歌谣都真实地再现了周代生育制度和生育习俗方面的生动情形。其中,亦有不少歌颂多子多孙的诗篇。无论是在统治阶级内部,还是民间百姓之家,取芣苢、螽斯、麒麟、花椒等意象之多子（或多籽）的含义,无不是为了求得多子多福、子孙昌盛的好运。 相似文献
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《南京晓庄学院学报》1998,(2)
《世说新语·伤逝》:“王濬冲(王戎)乘轺车经黄公酒垆下过,顾谓后车客:‘吾昔与嵇叔夜(嵇康)、阮嗣宗(阮籍)共酣饮于此垆……自嵇生夭、阮公亡以来,便为世所羁绁.今日视此虽近,邈若山河.’” 相似文献
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窦银强 《语文世界(高中版)》2013,(3):46-47,39
阅读下文,按要求回答问题。廉耻(清)顾炎武《五代史·冯道传》论日:礼义廉耻,国之四维四维不张国乃灭亡善平管生之能言也礼义治人之大法廉耻立人之大节盖不廉则无所不取不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至;况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?然而四者之中,耻尤为要。故夫子之论士,曰:"行己有耻。"孟子曰:"人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。"又曰:"耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。"所以然者,人之不廉,而至于悖礼犯义,其原 相似文献
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《语文学刊:高等教育版》2016,(7)
郭店楚简《性自命出》篇8号、9号简中"刚之梪(樹)也,刚取之也。柔之约,柔取之也"中的"梪"与《荀子·劝学》篇"强自取柱,柔自取束"中的"柱"一样,是假借,非本字。"梪"同"柱"一样,可以与"祝"相通。故《郭店·性自命出》篇"刚之梪(樹)也,刚取之也"可以解释为:刚物被折断,是由于本身刚的性质招致的。 相似文献
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熊庆年 《大学.研究与评价》2009,(12):92-95
中国有句成语叫"敝帚自珍",典出《东观汉纪·光武帝纪》:"一量放兵纵火,闻之可以酸鼻。家有敝帚,享之千金。"原意只是说,遭兵火之灾,生灵涂炭,哪怕是保存下来一把破扫帚,也非常不易,十分珍视。至曹丕作《典论·论文》,以"家有弊帚,享之千金"斥文人相轻,以为"斯不自见之患",用为贬义。而宋代诗人陆游赋《秋思》,有"遗簪见取终安用,敝帚虽微亦自珍"之句,比喻对己物的珍视,则用褒义。今人多用后一义,此处亦取后者。 相似文献