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1.
张尔葭 《当代教育理论与实践》2010,2(4):166-168
美国著名学者马克.赛尔登多年研究当代中国革命史和中国农村的发展史,《革命中的中国：延安道路》是其代表作之一,他把中国革命和抗战放在反对殖民主义的民族解放运动的背景中来考量,分析了＂延安道路＂对中国在革命变革和社会进步的理论和实践中所作出的贡献,肯定了＂延安道路＂在敌后抗日根据地的重要作用。该书成为西方学者研究中国革命和延安根据地较有影响的重要著作。 相似文献
2.
从初来延安到今天,整整十一年了。现在,革命形势大发展,眼看就要向大西北进军了。面对革命大胜利的形势,自然是欢欣鼓舞的;但很快就要离开生活、工作了十一年的革命圣地——延安,又不禁有依依难舍之情。一、接受了新任务十一年前的一九三八年春天,我来到革命圣地——延安。三个月的陕北公学生活,开会、唱歌、爬山、行军、听报告、出墙报……很快地飞过去了。七月一日,中国共产党成立十七周年纪念日那天,我到了边区政府教育厅。 相似文献
3.
6月6日至9日,“第六期全国归国留学人员代表人士高级研修班”在延安举办,我作为四期班的代表获邀参加了六期班的结业礼。我是第一次到延安参观学习,在延安的短短两天时间里,我们参观了宝塔山、枣园革命旧址、杨家岭革命旧址、王家坪革命旧址和延安革命纪念馆,回顾了中国共产党在延安的光辉战斗历程。 相似文献
4.
＂延安道路＂自提出之后,就受到海外中国学领域的广泛关注。＂延安道路＂对中国共产主义革命、中共在延安时期的施政纲领基本持肯定态度;注重中共战时政策的实效性,着重从微观层面研究政策的实施;着重于对中国革命特色的研究,反对依据中国革命后来的现象判断其历史;主张从中国实际出发,而非用西方标准衡量中国的制度。 相似文献
5.
在旷阔的版图之上,我小心翼翼的丈量,一边丈量,一边想象,想象1103公里外的延安,那究竟是一片什么样的土地,枣园、杨家岭、延河水、宝塔山……想象了无数遍,我终于有幸参加了这次夏令营活动,追寻家乡聂帅精神一路走来,来到这片神奇而又神圣的革命圣地——延安。我们首先来到的是延安革命纪馆。 相似文献
6.
盼了好长时间的假期终于来了。本来和家人商量好出去踏青,拜访拜访好长时间没有见面的亲戚朋友,正当我在办公室收拾办公桌准备离开时,一个学生来到办公室,与他的对话让我所有的欣喜瞬间消失,代之而来的是对留守学生的同情。＂老师,放假后我可以留在学校吗？＂这个学生在办公室对我说。 相似文献
7.
宋丞 《中学生阅读(高中版)》2014,(3):49-50
＂我能为你做些什么吗？＂老牧师手捧《圣经》,微笑着问小约翰。＂不了,我想我应离开我的母亲,去寻找属于我自己的上帝。＂小约翰一脸严肃。＂噢,是这样,你能告诉我原因吗？＂＂我没有一个能推心置腹的朋友,我很难过,我问妈妈为何要让我来到这世上,她笑着告诉我这是上帝的意思,所以,我要去找上帝。＂小约翰板着脸,看着前方, 相似文献
8.
兰梦婷 《高中生之友(青春版)》2012,(3)
姥姥离开她生活的故乡,来到遥远的大城市看望我们。姥姥的突然到来让我们一家人又惊又喜,我一下子抱住姥姥,亲昵地叫着：＂姥姥,姥姥＂。姥姥笑着说：＂几年不见你们回去,怪想的,知道你们忙,就自个儿来了。＂姥姥住下了,我高兴极了,自愿当起了姥姥的向导。 相似文献
9.
今天,在有＂革命博物城＂、＂精神宝库＂之称的延安,与来自各地的营员们相聚,十分高兴。下面我讲讲本届夏令营的特点和提点希望。（一）＂火炬引导我前进＂夏令营活动,是李德生等革命前辈创建的中华爱国工程联合会,遵循宗旨,把握时机, 相似文献
10.
郑律成是20世纪30年代从朝鲜来到中国参加民族独立运动和抗日战争的革命音乐家。抗战爆发后他来到延安,进行了革命音乐创作,取得了杰出的成就。他还在中国共产党的领导下同日本法西斯在前线展开了英勇的武装斗争。郑律成为中朝两国的音乐发展做出了巨大贡献,也在两国抗日斗争史上写下了光辉的一页。 相似文献
11.
王峰 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2013,(3):96-100
革命遗址是一种独特的资源,而延安就是这种独特资源的拥有者。事实上,丰富的革命遗址正是延安众多资源中最具特色和最有吸引力的资源。只有从遗址保护、历史内涵和精神体现三个维度着手才能开发利用好延安的革命遗址资源,也才能满足现代人观看革命遗址、学习革命历史和感受革命精神的愿望与要求。 相似文献
12.
赵亮 《安阳师范学院学报》2010,(4):1-4
＂革命＂一词＂循环＂和＂颠覆＂两种意义在＂社会革命＂和＂科学革命＂中不同侧重的运用,造成了社会革命和科学革命在革命的起源和工具,改宗现象、新的机构诞生等方面具有相似的地方。在革命目的的持续性、革命方式的缓和程度、追求革命的积极性、革命的奖惩情况等方面存在截然不同的差异。 相似文献
13.
《菜园小记》是吴伯箫散文中的精心之作。这篇作品的创作有其特定的历史条件和社会背景。吴伯箫说 :“……我在延安生活了八年 ,度过了我青年的后期。我热爱延安 ,把延安看作革命的故乡。我对延安的一切 :延河、宝塔、小米、窑洞、开荒、纺线、一道学习、工作战斗的同志们……都有极为深厚的无产阶级感情 ,离开延安就像离开家乡 ,想念延安就像想念母亲……”写延安、写延安生活的精神风貌 ,是他由来已久的愿望。作品写于 1 961年 ,当时我国正处于暂时困难时期 ,国民经济发生了严重困难 ,人民生活受到了极大影响。应该怎样克服眼前的困难呢 ?… 相似文献
14.
《基础教育改革动态》2004,(24):20-25
延安是中华民族和中国革命的圣地，是党中央和毛主席战斗、生活过十三个春秋的地方。近年来，我们充分利用延安得天独厚的德育资源优势，以培养“四有”新人为目标，以爱国主义、革命传统教育和延安精神教育为重点，不断赋予学校德育工作新路子。 相似文献
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17.
赵牧 《海南师范大学学报(社会科学版)》2010,23(2):21-25
我们已经置身于后革命的时代。后革命的＂后＂,一方面是革命之后,表明革命及其话语已成为历史;另一方面是对革命的反思,表明革命及其叙事的解构化或笑谑化态度已成时尚。其之所以能被当作调侃对象,是因为它不再占据意识形态的主导而成为了充分历史化或者说资源化的事件。它已经不再处于国家舆论严格规约的核心地带,但同时还没有退出民间的集体记忆。在这样一个后革命时代里,革命及其故事是如何被讲述的呢？这里对从革命到后革命转变的描述,着眼于在革命叙事中不断地进行革命与反革命的区分直至过度而导致的解构性反叛,就包含了这么一种解释的动机。 相似文献
18.
张春田 《南京师范大学文学院学报》2012,(3):109-115
＂革命＂是如何具体地与人们的日常生活及意义世界发生关联、产生影响,＂革命＂又是依托了怎样的样式来进行表达的,而不同的媒介在代表/再现＂革命＂中又有着怎样不同的功能。这些问题对于研究＂革命＂的具体发生过程及政治文化背景无法回避。本文以清末南社人在戏剧改良方面的实践为例,讨论他们关于＂表演＂的复杂理解及其政治性,为观察清末政治文化提供一个微观视角。 相似文献
19.
李雪华 《乐山师范学院学报》2012,27(1):30-32
＂革命加恋爱＂模式的小说创作在二十世纪的普罗文学中风靡一时,但最后受到了批评家的清算。后来的文学史,对之还多拘囿于＂公式化、概念化＂的定型评定。实质上,它是作为一种文化象征结构而存在,革命政治与性别政治在这个模式中结成牢靠的共谋。二者互相渗透,互相支撑,互相建构,共同支持＂革命加恋爱＂这一象征结构。本文拟从性别角度来审视＂革命加恋爱＂模式,并对这一有趣的文学现象,作一些陈述和清理,从中探究该模式的性别意蕴。 相似文献
20.
许冲 《海南师范大学学报(社会科学版)》2014,27(7):79-83
在20世纪中国革命历史进程中,中国共产党注重借助俄国革命的历史、理论和文本等方面的资源,获取中国革命的路径参照、理论指导和方法启示。1938年9月,中共六届六中全会的召开与《联共（布）党史简明教程》的出版＂不期而遇＂。前者强调要将研究马、恩、列、斯的理论作为＂时代任务＂,借以推动马克思主义＂中国化＂,并最终开创中国革命的＂新阶段＂;后者提供了马列主义基础知识的＂百科全书＂和世界社会主义革命经验的＂百年总结＂,恰与中国共产党和中国革命的现实需要相互契合。基于四个方面的革命需要,延安时期中国共产党掀起了以《联共（布）党史简明教程》为＂中心材料＂的学习运动,为中国革命及其要素的系统建构创设了重要前提,具有重要的历史价值。 相似文献