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《寻根》2003,(6)
寻根寄语探索历史奥秘 追求真理真知(丁守和/1/1) 寻根问祖 弘扬传统(杜维明 /2/1) 数典何曾忘祖,万变难离其宗(郭预衡 /3/1) 鉴往知来,古为今用(曾昭璇/4/1) 不废江河万古流(黄裳 /5/1) 木无根必枯,水无源则断(来新夏/6/1)寻根特稿黄土文明的过去和未来(李文海/1/ 4)文明对话:背景·旨趣·路径—哈佛大学杜维明教授访谈(杜维明 杨学功/2/4)追寻中华民族的祖先(李绍连/6/4)文明曙光·文明探源小辑· 公·遂国·燧人氏解读(王大有/1/46) 昭通龙虎文化与彝文化 (申江/1/10) 从磬钱·猪首人身玉雕谈起—为龙之祖探源(郝福祥 布瀛… 相似文献
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《寻根》2002,(6):107-109
寻根寄语追根溯源，鉴古知今（李文海/1/1） 探源寻流，开拓创新（黄心川/2/1） 寻根问祖，继往开来（詹伯慧/3/1） 哲学为追根寻源之学问（叶秀山/4/1） 寻根知本，本固枝荣（乌丙安/5/1） 周虽旧邦，其命维新（汤一介/6/1）百家纵横说“孝”（黄圣平/1/4） 飞雪连天射白鹿—金庸小说引诗考之一（翁凯/1/11） 战国四大“学术中心”（裴登峰/2/102） 笑书神侠倚碧鸳—金庸小说引诗考之二（翁凯/2/10） 地名迁置漫谈（鲁西奇 罗杜芳/2/24） 为“关学”的“复振”寻根（唐向荣/3/9） 宋代理学家的双重追求（党伟龙/3/46） 中国古代的两河文… 相似文献
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远古先民的许多生活景象早已湮没在历史的长河中,有时连古代文献中也难觅其踪迹。然而通过对凝结了先民文化观念的古文字的寻根问源,我们常会发现或许已被历史遗忘的先民的生活瞬间。本文拟从“冕”字入手,考察汉民族先民兽角崇拜及其发展特点。冕——兽角崇拜的物化凝... 相似文献
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王姓源头、郡望、堂号众多,但堂号中则以"三槐堂"为最。在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中,冠以三槐堂堂号的家谱目录占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。三槐王氏延续至今,不仅具有血缘上的寻根问祖的含义,更体现着中华民 相似文献
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“根亲文化”这一名词是我们信阳根据自己丰厚的人文历史文化资源和根在信阳的海内外同胞不断回到祖地寻根谒祖、恳亲联谊的现象首先提出的特色文化名词。经过固始连续多年举办“唐人故里?闽台祖地”中原（固始）根亲文化节,“根亲文化”品牌效应早已蜚声海内外,得到广大海内外同胞的肯定和认同,得到河南省和国务院的首肯和赞扬。今天,“根亲文化”在省内、国内和海内外华人华侨中已被广泛使用,成为独具特色的文化现象。究竟什么是“根亲文化”？发展“根亲文化”意义何在？本文谈一点粗浅的认识和看法。 相似文献
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“古玩”即“古董”，是古代器物．包罗万象．林林总总。涉及到人类生产、生活各个方面。古玩可供后世的人们鉴赏研究．能了解古代文化。文物，是历史遗留下来的文化发展历史上有价值的东西。从形式逻辑意义上来认识辨析“古玩”与“文物”这两个概念，至少存在交叉关系．即文物中有古玩．古玩中有文物：但在特定的表意区间范围内，古玩与文物确实表现为同一关系。 相似文献
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眸历史,我们发现,广播电视虽然是本世纪才出现的新兴产业,但作为一种广义的社会职业,主持人却有着悠远的发展历史。让我们对于这样一种备受亿万人注目乃至品头论足的行当,透过更大的视角与景深对其进行追溯和了解。大司乐、乐师、乐正——现代主持人之祖人类的进化,自从出现了原始的社会形态之后,公众性集会、公众性文体娱乐活动随之出现。这些活动理所当然地需要有人组织、安排、主持。因此,“主持人”的出现实为一种社会需要的必然结果。从现存的古代典籍来看,远古时期的“主持人”已经无从可考了。我们只能从有限的记载中得知,… 相似文献
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《寻根》杂志１９９８年第６期刊载龙剑宇撰写的《刘少奇与湖南宁乡南塘刘氏家族》一文,追溯到明成化年间南塘始迁祖刘时显后因“史料缺乏”,失去宗脉。本文重点阐述刘少奇的根应归于中山靖王刘胜的１０世孙刘备家族,即中山刘氏家族;其《南塘刘氏族谱》应归于《彭城刘氏统宗谱》。一、南塘刘氏家族是中山刘氏的一个分支刘少奇的祖先南塘始迁祖刘时显,是从江西吉安吉水一带迁至湖南宁乡南塘的。这可从《南塘刘氏族谱》收录的喻夫人的碑文中得到证实：“刘母喻孺人,生居江西吉水,适时显公为室”,“夫妇随男宝出宰于楚之阳（今湖南益阳… 相似文献
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文化遗产是凝聚民族历史和精神的公共财富，需要人们共同珍视，才能使其世代传承、发扬光大。法国是著名的文化遗产大国，历来十分重视文化遗产的保护，通过法律、行政、舆论等多种手段，不断提高公众对文化遗产重要性的认识，激发公众参与文化遗产保护的热情，帮助公众树立祖国文化遗产继承人的责任感和荣誉感。因而在法国，保护文化遗产的意识深入人心，文化遗产的价值得到充分的体现。这一成果的取得与“文化遗产日”活动密不可分。 相似文献