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1.
文章对制约商科大学生创新思维培养的因素进行了调查,并进行了统计分析,认为制约商科大学生创新思维培养的因素至少有15项,这些因素从大到小依次为:就业压力导致学生急功近利、大学生的创新经费不足、学校硬件不足、个人的教育理念陈旧(重应试、重具体知识)、考试方式陈旧、老师在创新方面的引导和示范不够、学校缺乏自由创新的环境氛围、学校没有实行导师制、教学方式陈旧、学校考评方面对创新重视不够、学生知识结构不合理、科技意识差、社会对大学教育的认识观念陈旧、课程结构不合理、缺乏崇高的理想。制约商科大学生创新思维培养的因素的大小存在一定的差异,关于学校间、专业间、年级间、性别间、性格间的差异,有的显著,有的不显著。 相似文献
2.
蔡熙文 《九江职业技术学院学报》2014,(4):74-75
幸福感主要有主观幸福感、心理幸福感和社会幸福感三种视角。本文主要从社会幸福感领域关注当代大学生的幸福感状况,通过调查研究从人格影响、社会认知、亲社会行为等方面阐述影响大学生社会幸福感的有关因素,有针对性地提出培养大学生社会幸福感的策略。 相似文献
3.
生态伦理何以可能 总被引：2，自引：2，他引：2
熊小青 《赣南师范学院学报》2004,25(4):16-20
生态伦理成为可能的合理性建构就是"人是目的"。对"人是目的"的合理解读应该是对人的终极关怀。对人的终极关怀不应理解为对人的欲求的满足上,而应是人的需要满足。人的欲求往往带有明显的功利性、现实性、享乐性,人的欲求往往掩盖了人的本质需要,那就是人最终作为种的形式、作为类的存在物延续下去的需要,即人的生存和发展的需要。现实的欲求在很大程度上是人的虚假的需要,最终导致人的自我否定。本质的需求才是真实的需要。当人类以此为出发点来处理人与自然关系时,生态伦理就有了现实的根据,生态伦理便成为了人的伦理最终也成了人的内在自觉了。 相似文献
4.
徐振轩 《河北北方学院学报(社会科学版)》2005,21(2):35-38
海德格尔认为西方形而上学从根本上遗忘了存在和存在的意义问题,忽视了存在与存在者的区别.西方形而上学的历史作为存在遗忘的历史,为技术统治铺平了道路.技术时代里,技术被理解为揭示存在者的一种方式.现代技术的"座架"本质成为理解一切存在着的东西的基本框架,更使一切存在者都成为"持存物". 相似文献
5.
王传武 《临沂师范学院学报》2003,25(6):96-98
从人的自然属性出发，阐明了人的产生、进化是自然选择的结果，人类的未采也必然受制于自然选择；但是，由于人类能力的增强，人类也在不断地改造自然(包括人体自身)，使自然向着有利于人类的方向变化，最终达到人与自然的协调发展． 相似文献
6.
人性与人的本质始终是容易混淆的两个范畴。本文力求站在马克思主义的立场上,对人性和人的本质进行深入的剖析和判定:人性是人区别于动物的各种共同属性,包括人的自然本性、社会性和精神自主性;人的本质是人性得以产生的基础、源泉和动力,它是不断生成人性的实践活动本身。实践活动的历史性集中体现着人是一种历史的生成的存在,实践活动的创造性集中体现着人是一种不断超越现实的自由的存在。 相似文献
7.
历届北洋政府都视中国银行、交通银行为其中央银行。北洋时期的中央银行与近代西方中央银行相比较，具有明显的时代特征：(一)产生途径具有独特性；(二)不具备对当时中国金融业的监管能力；(三)业务上商业银行化；(四)没有垄断的纸币发行权；(五)经历了一个从官办到官商合办再到基本商办的过程。 相似文献
8.
孔现红 《淮南师范学院学报》2006,8(6):24-27
苏轼的一生中始终交织着强烈的入世精神与浓郁的归隐情怀。在其词作中,可以感受到仕与隐的矛盾冲突在苏轼内心世界的激荡。同时也能从中读出苏轼内心仕与隐的情感转化的流程:由杭州通判时的“致君尧舜”发展到密州时的旷达、洒脱;再到黄州时的乐观、超脱;居惠州、儋州时的自在适性。苏轼将儒家入世哲学与释道出世精神相融合,成为调和仕宦和退隐矛盾的典范。 相似文献
9.
《党内监督条例》的精髓是民主监督,它充分体现了党内民主监督的基本原则：平等性原则、独立性原则、公开性原则、群众性原则、时效性原则、法治性原则。《条例》将改变监督重点“偏废”、权力失监的状况,改变监督制度“偏空”、权威缺位的现象,改变监督手段“偏向”、监督失衡的现状,改变监督意识“偏差”、信心不足的局面。 相似文献
10.
2002年的中国经济学研究有五大热点问题：劳动价值论、现行农村土地制度、居民收入差距、民营经济、弱势群体。整个经济学研究具有研究范围扩展化、研究学科综合化、研究观点辩证化、研究归宿人化、研究目的实用化、研究缺点延续化的特点。 相似文献
11.
付永辉 《商丘职业技术学院学报》2009,8(1):15-16
以“无”为立足点,在“有无论”的广度中,重新阐释老子的哲学。鉴于目前对老子“无”的研究中存在不少误解,以至于低估了老子作为一代圣哲的智慧。从古今西方哲学家对“无”的论述中,尤其把老子的“无”与西方现代哲学大师海德格尔的“无”进行了比较,给予老子“无”的思想以客观公正的评价。 相似文献
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13.
数字化生存能力是信息社会人们生存与发展的一种基本能力,因此,中小学的信息技术课程目标应该提升为培养学生的数字化生存能力。文章阐述了数字化生存能力的内涵和数字化生存能力教育的目标。 相似文献
14.
张三元 《湖北广播电视大学学报》2003,20(3):15-19
远程教育条件下德育的评价体系是一个复杂的系统工程。要坚持科学性、全面性、有效性和创新性等原则,从宏观评价、中观评价和微观评价三个层面上,构建完整系统的评价体系。 相似文献
15.
钧瓷窑变传说的文化阐释 总被引：1，自引：0，他引：1
钧瓷窑变传说是钧瓷传说中最感人的部分,具有深刻的文化内涵。这些传说揭示了钧瓷艺人对窑变原因的探索是一个由被动到主动、由偶然到必然、由神秘到科学的过程;反映了古代钧瓷艺人的悲惨生活,并揭示出造成悲惨生活的原因;体现了当地人民赞扬真善美、鞭笞假恶丑的道德价值观;受到一定文化传统的影响:一方面体现在具有专制主义特点的圣人观念和权威崇拜意识,另一方面也体现在深受道教影响的神仙崇拜与人祭思想。 相似文献
16.
生命中不可承受之轻与重--史铁生创作中的生死主题浅析 总被引：1，自引：0，他引：1
在史铁生的全部创作中，生与死、命运与人生的思考一以贯之。本文通过对史铁生作品的文本细读和分析，揭示出作家通过文本所呈现出来的对生死的深刻思考和体悟。史铁生作品中对死亡似乎存在着颇为矛盾的两种态度，存在着一个难解的悖论：一方面是对死亡的恐惧和千方百计的选避。另一方面却是对死感到无比的亲切并以死作为无上的福祉；而“生”在史铁生的作品中既是荒诞、偶然、宿命，是不可克服的人类困境，更意味着一种过程，意味着认真地执著于活着而超越生死!于是，人在生与死之间进行着痛苦的拉锯战和艰难的抉择，认真地体验着生命中不可承受之轻与重。 相似文献
17.
苗苏莉 《南宁师范高等专科学校学报》2012,(1):118-120
课本剧是语文学习活动的形式之一,五年制师范生在校期间开展课本剧学习活动能够提升语文素养。课本剧选材环节中,坚持开放性、戏剧性、表演性、实用性原则进行课本剧选材,按照激疑引趣、明确目标;广泛阅读、提高认知;把握形象、审美鉴赏;展开研讨、确立选材的四个步骤实施课本剧的选材过程,逐步提升师范生语文阅读能力： 相似文献
18.
付晓玲 《绵阳师范学院学报》2009,28(3)
传统民歌的最大特点是口传心授、集体创作、不断变异、题材广泛、反映内容深刻并涉及到社会生活的各个方面.它源远流长.与人民日常生活紧密相连.本文主要从五个方面探讨和分析了中国传统民歌与人民精神生活的关系. 相似文献
19.
陈会忠 《南京晓庄学院学报》2007,23(2):38-48
陶行知师德思想源于两个生成:历史生成与实践生成。中国古代师德思想与西方师德思想确立了其历史根基,国情催生了其教育信念,生活教育运动成就了其整体发展;对其整体而展开的行动与思想、身份与角色、联系与发展等三个维度的构成分析可以原生态地总括出其性质与倾向是生活教育师德思想,其主体内容构成中最重视的是作为教育者、学习者、创造者的职业道德追求,其总框架是:现代化是大框框,生活教育是主色调,“爱满天下”是起点,教育信仰是精神动力,“教学做合一”是根本方法,为大多数人受教育服务是初衷与舞台,平等是基础,民主是目标,创造是特色。 相似文献
20.
陈蓓 《湖南第一师范学报》2010,10(5):80-83
精细化管理是一种管理理念和文化,将其渗透于学校教学管理过程中,以期追求教学效益的最优化。通过精细化教学管理细节力量的互补与文化渗透,强化管理的＂细节化＂、＂责任化＂,＂系统化＂、＂模块化＂、＂数据化＂、＂信息化＂;以期实现精细化管理理念下教学管理方式的转型与走向：从单一走向多元、从粗放走向精细、从静态走向动态。 相似文献