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1.
李涌泉 《黑龙江生态工程职业学院学报》2000,2(2):48-51,77
由“屈己以就群”而“屈群以利己”而“内图个性之发展,外图贡献于其群”,近代中国知识分于人的价值取向的变化,实际上表现为一个肯定、否定、否定之否定的辩证发展过程。五四知识分子人的价值取向带有空想性质和虚幻色彩。 相似文献
2.
刘肖杉 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(4):87-93
陕北信天游的“兴”是信天游的精华所在,可概括为“起兴”与“比兴”两大特征。由于信天游产生的时代不晚于《诗经》时代,加之上下两句为一段(章)的结构格式与“起兴”表现手法带有原始性,所以信天游“兴”与《诗经》“兴”具有可比性。从信天游“兴”透视《诗经》“兴”,可知《诗经》“兴”于义无取,只借物以起兴。《诗经》“兴”是一个历史范畴,“文已尽而意有余”是《诗经》“兴”又一历史层面的特征。 相似文献
3.
周飞 《扬州教育学院学报》2012,30(2):20-22
色彩的词汇“青”在汉语和日语中不单用以描述色彩,还表现了两国对色彩的敏感和亲近大自然的情怀.在两国交流日语频繁的现在,有必要了解其相通和不同之处.中文和日语中青的最基本义为没有成熟的状态,都用以描述自然界的事物和年轻人.但是“青”在日语中的特征表现在描述自然界的事物时多为褒义,而在描述人时则多为贬义,带有偏见.汉语中的“青”可以表示赏识、清廉、高官显赫,还带有青楼妓院的意思. 相似文献
4.
80年代出现的所谓“思想进步,艺术退步”是现当代文学发展中带有“偏至”性的“普遍化現象”的批评,是一种“偏至”批评。对被指责的所谓“老舍现象”、“茅盾现象”有其片面性。对被重点指责的所谓“郭沫若现象”,作者认为应根据广义的“诗学”原则认识郭沫若创作发展,他不仅在初期以诗歌《女神》显示出文学“高峰”地位,而且在中后期又以历史剧显示出文学“高峰”地位。对其中后期诗歌也应实事求是评价。 相似文献
5.
郑祖荣 《玉溪师范学院学报》1986,(4)
云南方言中普遍称叔叔为“耶耶”.如张茀所著《玉溪方言志》载:“耶耶:叔叔.父亲的二弟叫二耶,三弟叫三耶.最小的叔叔叫老‘耶’”.又云南省语言学会编印《云南方言词林》(初稿)也收有“耶耶”条,说:“按云南普遍称叔叔为‘耶耶’,不知何故.恐是从北方尊称男子为“二爷”、“三爷”、“四爷”而来的.别省似罕有称‘耶耶’者.”笔者认为,尊称男子而用“爷”带有通称性质,即可以用在任何一种身份的男子身上,如“老爷”“少爷”,以及云南方言中称女婿为“姑爷”,称新郎为“新姑爷”,又称妻弟为“舅爷” 相似文献
6.
在《诗经》中,礼物既被用以经纬人事,又指向神秘世界,以交神明;小传统中的礼物以表达情意为目的,而大传统视域下的礼物被用于贡赐和祭祀,一方面带有权力迁移、伦常建构意味,另一方面表征出精英阶层向神致其敬意,协调时空,从而祈求“寿考万年”之终极关怀;礼物在人与人之间,阶级与阶级间,甚至时空之间的流转过程中,超越了实体形态,而具有了情感表达,政治关系维系和宗教观念表达的意义. 相似文献
7.
托盘天平是中小学教学实验中常用的计量仪器,托盘天平的结构和使用方法是中学物理、化学实验教学的基本内容之一。笔者在教学中发现,物理和化学课本(1-2)中所说的"标尺"在托盘天平上不是同一个零件,有两个零件分别被物理和化学课本称为“标尺”。1.固定在横梁上刻有标度的尺子(下称零件一)。它上面镶有习移动的游码。物理教科书把它称为“标尺”,而化学课本则称它为“刻度尺”。2.位于托盘天平的最上方(有的托盘天平位于横梁下方)带有刻度的牌子(不称零件二)。它与指针相对,使用托盘天平时,根据指针在它上面的摆动情况以确定横梁是否处于平… 相似文献
8.
陈连朋 《河北体育学院学报》2017,31(1):72-77
作为一种根植性的乡土心理认知,“面子”对中国人的思想观念、价值取向、生活习性等具有深刻影响,中国武术也不免带有“面子心理”的印记.运用文献资料法、比较法、逻辑分析法,以中国武术为研究对象,分析了中国武术中“面子心理”的种种表现,并分别从家族取向、自我取向和他人取向的视角,探讨中国武术发展中存在的“面子误区”.认为,中国武术应该秉持“入奥”理念,但不应成为最高追求;应正确看待中外体育的“同中之异”,摒弃“优劣之分”的歧见;要倡导多元价值回归,“能打”不是中国武术的唯一象征. 相似文献
9.
王月 《黑龙江生态工程职业学院学报》2017,30(3)
宋代词人苏轼、秦观无论从题材内容还是形式上,都拓宽了词的艺术领域,使得宋词的创作达到了“前无古人后无来者”的境界.虽苏轼与秦观的关系密切,但两人的“词法”别具一格.苏轼的词法是“以诗为词”、秦观的词法是“以赋为词”,它们在后世看来只起到“装饰”作用的而无具体含义.在他们的作品中不仅以独特方式的排列、组合起来的“形式”是“有意味的”,还包括词体性质、复杂的观念、想象的意义在内,也是一种有意味的形式,它能够激起人们的审美情感,主宰着作品的生命.从秦观、苏轼两人的“词法”创作特点出发,人们能够对两人的“词法”创作有一定的客观认识和定位. 相似文献
10.
夏德靠 《贵阳师范高等专科学校学报》2005,(3):10-12
阳明心学做为宋明理学的重要一支，但明显具有不同程朱之说的特色。程朱之“理学，，在认识论上倾向于对外在客观世界的认识，而阳明“心学”把伦理道德作为认知对象，并在此基础建构“知行合一”之说，带有浓厚的伦理道德实践色彩。 相似文献
11.
常凤英 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1999,(4)
数学是基础学科 ,也是工具学科。所以 ,搞好数学教学尤为重要。通过实践 ,我认为数学教学不能强调其一 ,忽视其它 ,必须把以下几个方面综合起来进行才能收到应有的效果。一、培养学习兴趣 ,让学生学得主动兴趣是人们探究某种事物并带有强烈情绪色彩的心理倾向 ,是人认识活动的动力来源。学习兴趣能使学习活动变得积极、主动 ,从而获得良好的学习效果。因此 ,教师在教学中应努力培养学生的学习兴趣 ,让学生学得主动 ,变“厌学”为“好学” ,变“苦学”为“乐学” ,变“要我学”为“我要学” ,从而让每个学生喜欢数学、有为而学。为了做到以上… 相似文献
12.
梁晨 《北京宣武红旗业余大学学报》2005,(2):16-18
《三国演义》，这部我国古代小说的巨著，已在民间流传了近七百年。作为这部小说的一个重要人物——诸葛亮，在作者的极力烘托下，以眼光远大、雄才大略而又足智多谋、未卜先知并带有某种“神秘感”的“光辉”形象已在众多的读者心目中烙下了深深的印痕。作者罗贯中不仅对诸葛亮施以直接礼颂般的描述，更是通过对曹操、司马懿、周喻、鲁肃、 相似文献
13.
《六盘水师范高等专科学校学报》2002,(2)
一、关于摘要 (一)摘要与摘要禁忌 摘要即“摘录要点”,就是将文章的重要内容进行摘录,写作摘要时应注意以下几点: 1.切忌使用第一人称,如“本文……”、“文章认为……”、 “本人”、“我”、“笔者”等,并反对摘要中出现“浅见”、“管见”、“浅探”、“刍议”等一类带有主观色彩的谦辞。 相似文献
14.
15.
戚福康 《苏州市职业大学学报》2003,14(4):11-13
本认为孔子的法治思想虽不够系统，但对于“德”与“刑”的关系提出了不少自己比较明确的观点。虽然他的法治思想带有相当的守旧性和局限性，但通过加强思想道德教育以减少刑罚、刑罚要适中等思想对于今天推进法治社会的建设仍有一定的借鉴意义。 相似文献
16.
成一丰 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
列宁的哲学思想更多地带有国际性特征，而毛泽东的哲学思想则具有突出的民族传统性；在实践中，列宁走的是“以城市工人武装起义推动农民革命”的道路，毛泽东则采取了“以农村包围城市”的武装斗争形式，分别使马克思主义理论在各国变为现实；他们分别创造性地发展了马克思主义，但又因各自的某些局限性而使它们走向了不同的发展命运。 相似文献
17.
唐代婚姻习俗与妇女地位探析 总被引：5，自引：1，他引：4
段塔丽 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(2):82-88
在唐代婚姻作为“人伦之始”和封建尊卑等级制度的基础，它的缔结往往是以儒家“阴阳尊卑”学说为依据，以宗法秩序为准则而贯穿于整个婚姻礼俗中。唐代婚姻习俗既有封建保守的一面，也有其务实开放的一面。这一特点决定了唐代婚姻习俗中在坚持传统的“男本位”原则的同时，也出现了“男到女家成婚”、“夫从妻居”婚姻生活的新格局。这是唐代妇女地位较高而在婚姻习俗中的反映。 相似文献
18.
现代足球博彩起源于英国,现代足球博彩主要有赔率制、“让球制”,指数博彩和彩池博彩等几种形式。现代足球博彩所采用的赔率制主要盛行于欧洲,带有较多的赌博成分,“让球制”,主要盛行于亚洲,是亚洲的地下赌球的主要方式：“彩池”博彩具有社会负作用小,而集募资金的功能强的特点,我国的足球彩票以及世界上许多国家的足球彩票都是采用“彩池”博彩分配奖金的方法。 相似文献
19.
卢开 《玉溪师范学院学报》1996,(4)
一、云南名称的由来 云南,历来被称为“彩云的故乡”。这里物产丰富、山河奇丽、景色迷人,有如镶嵌在祖国西南边陲的一块绚烂的宝石。云南名称的得来,有不少带有传奇色彩的说法:一说因这里地处云岭之南,故称云南;一说汉武帝元狩年间,有彩云出现在南中(史书所称“南中”,为今云贵两省所在地),武帝为探寻究竟,专门派人追踪彩云的下落,使者遂来到这块神奇的地方,并在彩云之南设置了“云南县”,云南之名由此开始;一说是因为这个县的西北面有一座高山,峰峦高耸,上接云气,故名云南,等等。考查史籍,“云南”这一名称确实起自西汉。汉武帝元封二年(公元 相似文献
20.
吕利 《济宁师范专科学校学报》2009,30(5):88-92
《二年律令》中同时出现了“内孙”和“外孙”两个概念,基于现代人的成见,我们很自然地以现代汉语中的“外孙”一词为参照去解释“内孙”,把它理解为从儿子所生的父系家族的成员。《二年律令·收律》的一则规定打破了这一思维定式。《收律》关于“收”的例外规定中有“内孙勿为夫收”,即具备“内孙”身份的人,则不因父亲（即该丈夫）的犯罪行为而被收。“内孙”与“外孙”,作为“子”所生的隔代晚辈直系血亲,不是以“子”的性别为依据来划分的,而是从家系的传承,即在家族中的地位来区分的。已婚女子所生的、留在自己父家族的孩子,也是“内孙”。内、外孙的划分,表明汉初婚姻家庭形态的复杂性。 相似文献